“套话作文”还会持续多久？

　　前些日子，我校高三组织了一次月考，作文题目是一道材料作文，满分为60分。题目要求考生在读完一则材料之后任选角度构思作文。材料的大致内容是：有只乌龟总想跑赢兔子，天天勤奋练习跑步，虽然它曾因多次未跑赢兔子而遭到其他乌龟的嘲笑，但它毫不气馁；在后来的一次乌龟赛跑中，这只乌龟竟一举夺魁，虽然它至今未能跑赢兔子，但它却在不知不觉中超越了所有的乌龟。
　　阅卷过后，有篇“文化作文”在我们老师之间引发了一场不小的争议，现将该文照录如下：
　　悬崖缝中的花
　　高三某生
　　世界上的花，争芳斗艳，可在悬崖石缝间的、顽强盛开的那朵却是最美、最艳的。只因它超越了同类，超越了自己！
　　一、青崖间的“花”
　　青莲居士——李白，吟着“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的诗句，浪漫地，舒缓着走来。他，有些“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪情，还有些“安能摧眉折腰事权贵”的狂妄。
　　青莲居士，出身不俗的满腹才情，才高八斗的他，一生却坎坷不平，人生不如意。
　　他的诗句“蜀道难，难于上青天！”仿佛预示了他的人生一样的艰难。
　　青莲居士，有着“直挂云帆济沧海”的豪情壮志，有着为国效力的志愿。初被玄宗赏识时，他壮怀激烈，本想着能施展自己满怀的、远大的抱负，但却不想，世事总是不近人意，他的志向难以施展，玄宗看到的只是他的才情。狂妄不羁的本性，使他有了“贵妃磨砚，力仕脱靴”的千古美谈，也印证了他狂妄的作风。
　　他的诗歌浪漫飘逸，他的人狂妄不羁，他的个性使他无法忍受世俗的约束，但却成就了他的千古传奇。
　　李白，他超越了世俗，超越了自我，正犹如那开在青崖间的“花”，在中国诗歌史上巍然盛开，千古不衰！
　　二、田园的“花”
　　“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”陶渊明吟着悠闲的田园小诗自然地向我们走来。
　　陶渊明，一诗“采菊东篱下，悠然见南山”抒发了他的性情。
　　陶渊明，人如其名，清明，干净，正直。本性的驱使，使他脱离了世间凡俗，摆脱了官场的污浊，可以不与世间的人同流合污，成就他的高洁自然。
　　他不甘“为五斗米”而折腰，却甘愿退居田园，种地为生，怡然自得。
　　“久在樊笼里，复得返自然”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，是对他的最好衬托。
　　陶渊明，一个高洁之士，一个自然之士，超越了世俗，超越了自我，犹如田园中清新的花，傲然盛开在美丽的“田园”，更在中国诗歌史上傲然独开，经久不衰！
　　李白、陶渊明是开在悬崖石缝间的那朵花。他们超越了一切，是最美、最艳、最耀眼的！
　　对这篇文章，专门负责作文阅卷的老师给出了49分的高分，并将此文作为优秀范文印发给了每位学生。给分理由主要有：第一，该文在题材上能够纵横捭阖地谈论古人，在语言上能够丰厚自如地引用诗句，文化底蕴较为深厚；第二，该文在结构上采用了“开头点题+几个文化名人的例子+结尾点题”的模式，行文思路较为清晰。该老师还信心十足地告诉学生：“根据前几年的阅卷经验，在高考考场上，如果能按这种文化作文模式去写，特别容易得高分。”
　　我在拿到此文之后，也直言不讳地道出了自己的看法，而且得到了多数同行老师的认可。对这篇文章，我最多给它35分，因为在我看来，它并不是一篇真正优质的文化作文，而是一篇堆砌古人事迹、滥引古诗名句、写法程式八股、没有真情实感、脱离现实生活、缺失时代元素的劣质文化作文（即“套话作文”）。我还负责任地告诉同行老师：“如果在考场上专写这种文化作文，前些年也许能获利，今后则有可能吃大亏，因为不少阅卷老师已经开始反感这种套话作文了。”我也建议同行老师，将此文作为反面样卷给学生讲一讲，让他们以后别再写这种类型的作文了。
　　其实，套话作文在我校的这次月考当中并不是仅仅出现了《悬崖缝中的花》（以下简称“《悬》文”）这一篇，而是出现了多篇；套话作文也并不是仅在我校的这一次月考当中出现了多篇，而是在历次月考当中都会出现多篇；套话作文也并不是仅在我校流行，而是在全国各地都非常流行。可以说，我校不少师生教、学套话作文的现状，只是近年来全国各地中学作文教学状况的一个缩影。
　　面对目前中学作文教学仍非常流行套话作文的情势，我认为，套话作文问题是一个值得在理论上彻底弄清、在实践中得到纠正的问题。下面，笔者对一些相关问题作一分析。
　　套话作文的特征有哪些？从《悬》文可见，它主要有七大公共特点：第一，题意的标签化。指的是许多考生为了用古人来骗取阅卷老师的印象分，不管是否契合命题要求只管将古代名人材料堆放到作文里，但又为了时时向阅卷老师表明自己是在扣着题意写，而又只是将作文题目、材料含意当作标签简单、生硬地“贴”到作文中去。上述“乌龟总想赢兔子”的材料，核心含意是“只要志存高远，勤学苦练，坚持不懈，就能在不知不觉中超越自己和同类”。但在《悬》文中，考生对材料含意的把握很不深刻，只是将“超越”这一宽泛命意“贴”到了文中而已！第二，题材的熟烂化。指的是题材总是李白、陶渊明、屈原、苏轼等几个公共的历史文化名人，没有什么个性色彩。《悬》文中的选材就未能跳出这一窠臼。第三，主题的平面化。指的是作文的主题具有假、大、空的特点，总是局限在一个浅显的层面上而不做深入开拓。《悬》文整篇就只谈了一个很浅显的意思：“李白、陶渊明，他们超越了一切，是最美、最艳、最耀眼的。”第四，结构的模式化。指的是文章结构表现为“穿靴戴帽三段论”，即总是把“开头+几个文化名人的例子+结尾”作为文章的基本写作套路。《悬》文也未能打破这一八股模式。第五，语言的浮华化。指的是考生为了炫示文采，不管切合与否，滥引古诗名句，盲目追求底蕴。不难发现，《悬》文中的文字很少是作者自己的，简直成了另类的古诗文识记。第六，自我的缺位化。指的是文中无“我”，文中不能写出考生自己个性化的认识、思考与感受。《悬》文中所叙写的古人事迹、所抒写的感受，在前些年的满分作文中即随处可见。第七，时代的缺失化。指的是由于考生在文中只是为了刻意写古人而去写古人，不能贯通古今，由古及今，古为今用，靠写经典文化来解决现实问题，因此，文章也就缺失了现实意义和时代品格。《悬》文的价值也正因此而大打折扣。在此，还有两点需要说明：我们反对考生写套话作文，并不是要排斥所有的文化作文，因为文化作文也有优劣之分；我们可将一篇套话作文升格为较为优质的文化作文，升格办法就是——在用料切合题意、题材个性独特、主题立体深刻、结构个性独特、语言贴切本色、抒写真我感受、注入时代元素等方面下足功夫，对套话作文进行一定的合理性改造和个性化改造，使之成为“合理的我的模式”。
　　套话作文的性质怎么样？可以说，它就是宿构、套作的一种表现形式，属于以不变应万变的老到的智能取巧，完全可以通过“剪刀加糨糊”的形式在短时间内造出来。从文品方面说，写像《悬》文这样的套话作文，是践行历来为人们所不齿的“天下文章一大套，看你套得妙不妙”的欺人骗世之举；从道德方面说，教学生写像《悬》文这样的套话作文，是在培训以虚假的手段获取名利的狡诈之徒！
　　套话作文的影响有多大？这主要体现在两个方面：第一，从素质培养的角度讲，一味教、学像《悬》文这样的套话作文定会影响一代人的写作能力、思维能力的提高，甚至精神世界的建构。我们培养的应该是对社会有用的人才，为此，我们就应该引导学生关注当下社会现实生活，独立思考，抒写真情实感，就应该引导学生培养发现问题、思考问题和分析研究问题的能力，而不能让考生只是在文化的名目下堆砌历史夸夸其谈，摆设古人欺人骗世。假如我们培养出来的学生，只会对着历史文化名人发一些大而无当的宏论，而不能或不愿关注身边之事，这和素质教育的宗旨岂不相违背？第二，从阅卷公正的角度看，像《悬》文这样的套话作文的大量出现，会使高考作文公平公正遴选考生的难度增加。因为这种作文，“三段”中的人物传记性材料完全可以事先准备，头尾在考场上再根据作文题目、材料含意巧妙添加。阅卷教师很难辨别哪些是事先准备的，哪些是现场写的，很难真正检验出考生的真实水平，如果打了高分，显然就是对其他考生的不公平。总之，无论从哪个角度讲，中学作文教学中所流行的套话作文文风都应该受到抑制！
　　套话作文的遏制有啥法？由于中学作文教学中套话作文文风的流行，是由命题老师等多方共同作用的结果，所以要想高效遏制此风，就必须各方共同努力。对于命题老师来说，既要把“套不上”作为作文命题的一项基本原则，又要调整命题思路，引导考生关注现实生活，关注身边之事，抒写真情实感。对于阅卷老师来说，要利用好阅卷评分的指挥棒以准确引导中学作文教学，不应再一看到套话作文就打高分，而应大大鼓励那些关注社会现实、关心身边生活、叙写真我体验、抒发真我情思、表达真我认识的“我手写我口”型的作文。对于作文专家来说，也要准确引导中学作文教学，不要在讲学、著述等时只顾经济效益而向备考师生传递错误信号，不要到处随意乱讲“作文命题其实质都是不命题”、“命题的种子可以在‘东坡’土等任何土壤中成活发芽”（王大绩语）等歪理论。对于一线教师来说，要及时端正教风以正确引导考生，千万不要盲目跟风，不要胡乱传授什么考场秘籍。对于备考学生来说，要大胆抛弃“作文不就是套嘛”的作文观，要积极构建健康和谐的作文观，真真切切作文，坦坦荡荡做人。试想，如果各方都能朝着正确的方向努力，那么套话作文文风还会持续得久吗？

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