“语文教材变脸”话意作文
作者:上海市吴淞中学 林叶 时间:2011/10/25 8:53:22 来源:zyhgbmonkey原创 人气:2012
近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜：
镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起。这都是作品吸引众多青少年读者的原因。
镜头二：《中学时代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活。幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是一种难解的情结。在校园的绿草地上总有它的一席之地。
镜头三：时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。
除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响……
分析：1）对社会文化尤其是流行文化持肯定态度。说它快捷、休闲，适应社会发展，满足青少年的生活需要，能放松心情、消除烦躁。 2）对流行文化持否定、批判的态度。或从经典文化缺失，渴望经典文化回归的角度谈流行文化对经典文化的冲击，或通过举例说明流行文化对青少年的危害，像沉迷网吧、盲目追星、甚至走上犯罪道路。 3）对流行文化既不赞成也不反对，以顺其自然自生自灭态度静观之；或曰让时间去检验。 4）辨证论述，具有思辨性：要在传承经典文化的同时规范流行文化，让经典文化与流行文化和谐共存，共同发展；在为流行文化大声喝彩时，同时指出它因沾染了商业性与功利性而带来的某些负面影响；谈流行文化负面影响时，又冷静客观地肯定它能雅俗共赏，弥补经典文化一些不足，有表达青年一代心声的积极作用。 5）从文化对自身成长影响的角度来写，写自己既受到经典文化的熏陶，也感受到流行文化的魅力；流行文化难免泥沙俱下、良莠不齐，关键是自己要有一双慧眼，提高自己的分辨能力和抗诱惑能力；也可谈青少年的成长需要社会、学校、家庭共同营造良好的文化环境。
2011年杨浦高考模拟卷
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
近来对语文教材的热议一波又一波。
一．重版上世纪三十年代的国语读本，一时间洛阳纸贵。由叶圣陶、丰子恺两位大师编写和插画的《开明国语读本》，受到无数人追捧。不少家长表示：不仅孩子爱看，而且也能让成年人重归平静的心灵，感受一些最纯真的东西。
二．教材变脸。北京版语文教材《雪山飞狐》pk掉《阿Q正传》。海子的《面朝大海，春暖花开》、贾平凹的《秦腔》等被选入教材；不少外国现当代文学作品，如马尔克斯的《百年孤独》、卡夫卡的《变形记》等进入了教材；我国古代文学作品的数量减少，《六国论》、《过秦论》，《病梅馆记》、《石钟山记》、《项脊轩志》等名篇被撇下。
三．网络调查：你最难忘的课文是什么？老教材就像是旧照片一样能勾起人们内心各种各样的心绪。一篇课文对人一生的影响，也许要超出日后一本书乃至很多本书的影响。
1、谈语文教材该有的品格、语文课该有的价值，论及孩子的教育、文化的传承—→立意起点较高
好的教材、读本、篇章能够不受时间、时间的限制，直击心灵深处，让人洗去铅华，重拾纯真与平静。
关注教材变脸的实质。重要的不在于加了什么，减了什么，而是加减之后给学生带来了什么新的体验与收获。（或：课文的价值体现不在于人们读过的是什么篇目，而在于从中读出了什么样的思想精髓，对人生起到了什么样的作用。）
重版的《开明国语读本》受到热捧→不宣扬口号、没有教条艰深的文学、真诚童真受到鼓励与赞赏→用明朗的爱去温柔灌溉，让这种力量直达人心最深处→回归本真，看似一种“无为”的教育，能让个人身心健全，社会自然便良性发展。
2、论人性的纯净、本真，论传统文化的传承，但不涉及“语文教材”的话题—→不太可能上二类（53分）
3、泛谈语文带给“我”的收获，甚至局限于“最难忘的课文”的读后感或学习心得—→45分左右
4、可能产生偏题、套题之嫌的立意：1）人不能固守现状，要与时俱进；2）课文的选择→谈选择；3）读书（书本）的作用、价值（与末段末句矛盾）；4）经得起时间考验的才是经典
孩子之心，成人之镜（65）
书前，是一颗未经风霜的、纯真柔软的心；书后，是成人唾沫横飞、硝烟弥漫的战场。这场教材文章争夺战的主角不是书前的我们，而是满腹经纶、思想高深的成人们。
当教材被政论绑架，黑板前粉尘飞扬；当武侠小说进驻课本，我们静静地坐在课桌前；当外国文学挤掉中国古典文学，我们依然写着我们的作业。对比于一次变动就激起的炮轰枪鸣，我们实在是太平静。
反观学者与教师，却将教材当作自己价值观的战场。一篇《雪山飞狐》便以为教室中会出现刀光剑影；《变形记》pk掉《六国论》，便以为我们都会长出金头发、蓝眼睛，“变形”为洋人，与我们的平静相对比，就让人觉得哭笑不得。于是我们需要“找回”纯真，于是我们万分需要保护，免受各种“牛鬼蛇神”的毒害。于是，我们被想当然地理解为成人价值观模具下的一团软泥，自我却“被”丢失了。
其实，真的有这个必要吗？
不分古今，无论中外，所有好的文学作品都有相遇之处，亦即人性的相通之处。教材只要能选出其中较有价值的，便行了。毕竟，重要的不是教材本身，而是老师如何解释，学生如何理解。以为一篇教材的选择就能让我们误入歧途的人，也太把我们看轻了。一篇外国文章难道就能让我们忘记中国人的身份吗？中国的意识形态是从出生起，就在生存环境中一点点潜移默化地培养起来、牢不可破的。即使换了国籍，染了头发也无法改变。也因为如此，想要学生不受任何意识形态的侵扰，保护那份纯粹的“纯真”也是痴人说梦的事。也许小学生还会懵懵懂懂，天真无邪，可从儿童到成人的转变，我们终将在学校里完成，教材也必将参与。当然，必须要说的，教材绝不是我们收到的教育的所有。
作为学生，我们从教材中的文章里得到共鸣，从而学习、成长，无关乎教材中采用什么文章。我们本着自己的职责，带着一颗向所有知识开放的心，向课本学习。同时，也向生活中的一切学习。而那些争论不休的成人，就像学步儿童旁抓着孩子的手、脚，扶着孩子头的家长，妄图以此使孩子避免摔倒，避免走上歪路，全然不顾孩子在这种保护下软弱！
请你们以孩子的心为镜，向孩子们学习那份开放和纯真，这不必从以前旧教材里学，身边的孩子就是最好的榜样。
不难想象，当成人去掉那份自以为是与偏执，不再用自己的意志去绑架他人，世界将会变得多么美好、和谐。
不应只是记忆（66）
当渐翻这本不断被更新与再版的语文教材之时，透过眼眸的是一种陌生的熟悉感——找不到熟耳的《六国论》、《过秦论》等名篇，取而代之的是一些近现代的名作。
为何，会由心底触生出一种被抽出根的虚浮之花？
诚然，教材发展至今，应该秉持顺应时代潮流，吸收多元文化的指导思想。在这极具现代气息的课本中，我们多运行的思想模式有当代意义与气息，从而与所处的社会有一个流畅而自然的连接，并开拓异域文化的接受与理解能力。
但是在这种不断替换中，似乎有太多具有中国历史意义与典型文化价值的作品被舍去了，这就像是一种“生物入侵”现象，在接受引入新思想新文化的同时，我们自身的“本源文化”被隐匿，在这种极不自然的过度中，衍生出本末倒置之感，并在这有悖常理的的行为下，难免会产生无可预料的“文化断档”。
一方面，我们大力提倡着继承与发扬中国文化传统，产生一波又一波的“国学热”，而另一方面，我们却“面不改色”地替换着需要传扬的精神思想，难道在我们可笑的矛盾心灵面前这些经历过历史筛选提炼的“千年名著”只能在微弱的记忆中苟且求得一个容身之地，而其具有的自身价值也只能被淹没在我们一时的盲目之中？
这些历史文化遗产不应只是被列在大表中让人去敬仰与熟稔那个题名，而本身内容与价值只被印在课外教参上或是一些局限于自身对此有兴趣的学者进行一番研究细读，那逐渐被隐去的文字是贯穿始终的崇高思想，不仅是对于当世的感概，更是对后世有颇多影响。就像“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”与“至今思项羽，不肯过江东”等看似是在抒怀，极具个人气息，却在这无尽的自古有之的悲剧式的泪水中，后人悄挺了脊梁。而这延续性的影响，正是这些“千年名作”的留存理由与意义，那深厚的文化积淀承载了多少前人甚至今人的启示与感叹？
而“重版上世纪三十年代的国语读本，一时间洛阳纸贵”，似乎预示着曾经被遗失的美好像遗珠般被人重新捡拾，擦亮。人们说这里有“最纯真的东西”，我想，这“纯真”应该含有最本源的文化思想，没有凭空抽去最基本的，在没有底座的基础上累加所谓的“好”，而也只有在这没有断档的文化层进中，我们所努力追寻的思想价值与意义才能被发觉而传承。
这些“曾经”的教材与文化具有“旧照片”的存在感，可以“勾起人的各种心绪”，但它们真正的价值，不应只是存于记忆中的默片，而是由实用价值的未完待续的纪录片，诉说并启示着过去，现在，未来。
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