《多思善想——学习选择立论的角度》写作指导

　　什么是最遥远的距离？有人从天文学的角度说：还在不断扩大、无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离。也有人说：最遥远的距离，是生与死的永远非别。更有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思。试以“谈最遥远的距离”为题，写一篇议论文。
　　学生习作
　　谈最遥远的距离
　　有的人说：当花瓣离开花朵的那一刹那，暗香浮动出世界上最遥远的距离。有的人说：生与死之间那条难以逾越的鸿沟便是这世间最遥远的距离。在我看来，世上最遥远的距离，莫过于人心与人心之间的距离。
　　古有“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”的爱情。这川流不息，奔腾向前的长江水似乎是两位恋人之间最遥远的距离，但词人笔锋一转，旋即写道“此水何时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。”只要两颗心紧紧在一起，定能跨越千山万水，克服重重困难，相爱一生，相守一世。紧紧相依的两颗心之间不会有遥远的距离。
　　今有“我在这头，你在那头”的乡愁。乍一看，那一湾浅浅的海峡成为了诗人与祖国大陆之间最遥远的距离。但仔细一想，诗人日日夜夜牵挂的祖国大陆，让诗人在梦想时分深深回味的，是梦中出现的祖国大陆的伟岸山川，瑰丽风景。毫不夸张地说，诗人的心灵从未离开过大陆，而隔着海峡与大陆遥遥相望的，不过是想找回自己的心灵，重回大陆怀抱的躯体。从未离开，谈何距离。
　　泰戈尔曾在《飞鸟与鱼》中写道：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”这就是人心之间的距离，他没有气味，没有颜色，没有形状，你触不到，砍不断，剪不掉，但它无时无刻不存在现实社会中，存在人与人之间，虽无声无形，却能感受到。它虽不能杀人于无形，但却能让两个相爱的人渐行渐远。
　　不仅如此，放眼现实社会，引人心与人心之间的距离而引发的社会问题屡见不鲜。父母与子女因心与心之间的距离摩擦不断，大吵大闹，有的甚至离家，走上绝路，让父母伤心愧疚；社会也因心与心之间的距离逐渐麻木冷淡，好心人扶起被撞的老人，反被污蔑，以致于越来越少人敢去扶起路边奄奄一息的伤者，造成生命流逝的悲剧。
　　所以说，在现代社会中，最遥远的距离是人心与人心之间的距离，最让人无奈又痛心。
　　点评
　　这是一篇紧扣题目思路清晰的入格议论文，40分的考试作文可以得30分。文章有题目稍作拓展开篇，引出本文论题，然后通过对两首诗的分析从爱情和乡愁两个方面来正面论证，又从泰戈尔的诗和社会上的问题从反面进行分析，引起人们重视。
　　这是一篇还可以进一步提升的议论文。首先是对问题的思考不够深入，观点的提炼和表达、论据的选择和使用都还需要花功夫训练提高。其次是层次之间的关系有些不清晰，语言段落缺少议论文的鲜明有力。
　　教师例文
　　谈最遥远的距离
　　家衰国弱，现实与理想的距离遥远得似乎难以跨越；但心中有大爱，这遥远的距离也就不过是测量大爱的光年单位罢了。
　　杜甫家世不错，自己又有志向爱学习。“渔阳鼙鼓动地来”，安史之乱，长安沦陷，“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想变成了想也不敢想的遥不可及的冷光。什么都不在了，但杜甫对国家对人民的爱还在。无论是投奔肃宗还是避乱巴蜀，无论是茅屋为秋风所破还是剑外初闻收蓟北，无论是见到归来头白还戍边的老兵还是看到急应河阳役的老妪，杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的大爱始终如天地日月一样亘古不变。
　　李唐王朝的宫廷之中，没有杜甫显要的位置；中华民族的史册上，永耀着杜甫绚烂的光芒。
　　鲁迅在白眼和歧视中寻异路，在外族的亲蔑和侮辱中回国来。学矿，学医，学文，为民族健康幸福而学；离乡，出国，回归，为民族复兴强盛而奔。虽然鲁迅生活在“城头变幻大王旗”的乱世，虽然他艰于呼吸视听，虽然他也彷徨；但他更呐喊，更奋然前行，更“我以我血荐轩辕”。
　　辛亥革命后的中华民国的政治军事舞台上没有鲁迅显眼的位置，鸦片战争后中华民族的抗争史上，鲁迅这一民族魂永远激励自强不息的中国人。
　　宇宙浩瀚，人生须臾。梦想和现实的距离遥远得难以想象，但心中有坚持，这遥远的距离也会被坚持的接力赛征服。
　　愚公世世代代移山，精卫生生不息填海，这不仅是中华民族的神话，更是中华民族坚持执着的象征。从万户到嫦娥，从三元里抗英到日本投降，从东亚病夫到奥运大国，几百年来，中华民族么偶有在衰落中自怨自艾，而是在奋争中坚持不懈，前仆后继。
　　在世界文明上，不仅有古代中国文明的辉煌和暗淡，更有当代中国文明的兴盛和善良。
　　距离是目标，是过程；爱和坚持是脚步，是动力。爱和坚持，让一切都不遥远。

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