“走进教材”与“跳出教材”

　　教师要上好课，就须既要能走进教材，也要能跳出教材。走进教材是教师与文本对话，是教师体验、内化教材的情感、态度、价值观念的过程。
　　苏教版七年级上册《论语八则》中有这样两条：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　一说教导人不知疲倦。一说，教导学生，举出一个方角，学生却不能类推其他三个方角，不再教了。初读两则论语，不禁疑惑起来：既然诲人不倦，又为什么当学生不能举一反三时，就弃而不教呢？难道说大思想家孔子陷入了自相矛盾的泥淖里？
　　孔子是个大教育家，一生所教弟子不下三千，贤人七十二。他让贫民接受了教育，扩大了教育的范围。周游各国，宣扬自己的思想主张，折射出儒家思想的光辉。在教育上，孔子可以说是尽心尽职了。他乐教，诲人不倦。他的有教无类也是众所周知的。找一找现实生活里的事实依据，也如此，教育是公平的，即每个人都有受教育的权利，我们不能因为他的才能没有展示出来，就说他没有横溢的才华；爱因斯坦原来被老师认为是“蠢才”；富尔顿刚发明的轮船被人家认为“蠢物”，现在谁也不这样认为了。后进生不是蠢才，也不是蠢物。给后进生一个微笑，他们心里会歌唱；给后进生一缕阳光，他们心里也会温暖的。
　　可孔子对待不能触类旁通的学生，为什么就不再教呢？我翻了一下词典，我想因材施教——就是针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况实行不同的教育。现实生活中的解读：
　　我想如果学生学有余力，就要让他吃饱喝足，给他自由的空间，让他呼吸自由的空气；如果不能接受、探寻新的知识了，也就不要强人所难，将自己的意志凌驾于学生的头上。
　　两则论语让我更深刻地体会到了苏霍姆林斯基的一句话——“真正的教育在于让学生实行自我教育。”学习语文要靠自己努力，要自己去探究，去发现。孔子阐发了“有教无类”“因材施教”的观点，让我体会到：我们要爱一切学生，要为了学生的一切。我们既不能拔苗助长，使一部分学生丧失前进的勇气，沉沦堕落下去；也不能让千里马辱没在自己的手里；更不能将所谓的后进生放在某个角落里，不闻不问，而产生这样那样的问题……我想：如果我们都能真正落实孔子的“有教无类”“因材施教”，将两种理念完美地结合在一起，一定会盛开教学艺术的奇葩。
　　跳出教材是教师依据课程标准所设定的教学目标与教材文本的内容，结合学生的思想、知识、能力和教育资源的实际，设计教学内容、教学程序和教学方法的过程，也是教师对教材再创造的过程。
　　我班的第一次考试成绩不够理想，于是我带领学生一起走进了名人的童年，循着名人成长的足迹，感知名人之所以成为名人的原因。童年的高尔基，父亲早死，随母寄居在外祖父家。在外祖父家里，“我”寄人篱下。所幸的是，有温柔的外祖母对我呵护有佳，正是她把爱源源不断地输给了我，坚定了我的信念，以应付艰难困苦的生活。
　　童年的鲁迅，喜忧参半。虽说是把百草园描摹的乐趣横生。但熟悉《朝花夕拾》的人都知道，百草园里只是一些草，并无什么稀罕物。鲁迅曾经记下这一句：院子里有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。以此寓意生活的枯燥无味。鸟儿振翅高飞，他却只能呆在院里，看四角的天空，徒有羡慕之意。章运水，心知奇闻逸事，“我”却不得不与他哭别。三味书屋的苦楚就别提了。他却怀着拯救民族的热切希望，用他的笔刺向敌人，谱写了民族魂。
　　魏巍小时候，不也受尽“小反对派”的嘲笑？更可悲的是，宋学孟回忆起那个饥荒的年代，却以乐写悲，读来自己的嘴边仍好似留有青青柳叶的苦涩味。
　　童年是一所苦难的大学，能锻造人的意志。名人在这里成长，苦难未必不是一笔财富。战胜艰难困苦，幸福就在前面。名人都走过了困苦的童年，我们有越挫越勇的少年情怀，有什么河不能趟过，有什么山不能逾越的呢？
　　教师要“走进教材”与“跳出教材”，不仅要有驾驭教材的能力，而且要能把多种信息重组，使学生在重构相关知识再认识和深化，发展学生综合思维能力和迁移的本领，陶冶情操。让学生贴近生活实际，从而激发他们的学习兴趣。