中国皇帝的谥号、庙号知识详解

　　中国皇帝的谥号如何分类
　　中国皇帝的谥号有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种。
　　1、美谥，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。
　　历史上大多数皇帝的谥号都是“美谥”，比如皇帝有经天纬地之才，或者起码勤奋好学，那么可以给个“文”字（如汉文帝刘恒、魏文帝曹丕等）；如果这皇帝有着开疆拓土或者平定祸乱的巨大功业，那么则可以谥号为“武”（如战国时赵武灵王、汉武帝刘彻、魏武帝曹操等）；
　　2、平谥：如：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味。
　　在“平谥”中，如果一个皇帝的谥号是“怀”，那大概是说他性格仁慈，但是没什么能力，搞不好后来还短命早死；如果是“愍”，则是说这皇帝在位时国家遭难，虽然这国难并非由于这任皇帝昏庸而起，但总归他也无力回天，因而后人只能对他表示惋惜和同情。
　　3、恶谥，如：厉、灵、炀，都含有否定的意思。
　　被给予“恶谥”的皇帝，一般暴慢无亲被称作“厉”，比如我们一开始说的那个周厉王。其他比较常见恶谥还有“炀”（隋炀帝）、“哀”（鲁哀公）、“幽”（周幽王）、“灵”（卫灵公）等等。
　　扩展资料
　　谥号
　　哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀
　　安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安
　　比：择善而从曰比；事君有党曰比
　　成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；
　　民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成
　　【参考资料来源：百度百科——谥号】
　　皇帝的谥号标准字数是多少？举例说明。
　　中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
　　夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。
　　所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
　　谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？
　　按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比祖更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
　　一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。
　　年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。
　　本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
　　有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计，不大一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事?进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之?也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”
　　谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
　　谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
　　如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。
　　恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。
　　隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。
　　始皇倨傲废谥法
　　秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。
　　谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。
　　乾隆皇帝的谥号、庙号、名字
　　乾隆皇帝名字为爱新觉罗·弘历，乾隆是他的年号，寓意“天道昌隆”。乾隆帝在位六十年，嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）卒于养心殿，享年89岁，是我国古代最长寿的皇帝，庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。
　　乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策,务实足国,重视农桑,停止捐纳等,同时他六下江南，蠲赋恩赏，巡视河工，观民察吏，加恩缙绅，培植士类，阅兵祭陵。在六下江南期间，多次下谕，蠲免江、浙、皖上千万两银子。这些都充分体现了他的文治。
　　乾隆是一位杰出的军事指挥家，利用清朝强大的军事力量和少数民族之间的隔阂，他曾两次平定西北的准噶尔部，一次平定新疆回纥部，两次征服西南的大小金川，一次镇压台湾林爽文起义，一次出征缅甸，一次出征越南和两次出征尼泊尔的廓尔喀。史书评价他有十全武功，称他为十全老人。
　　乾隆向慕风雅,精于骑射,笔墨留于大江南北,并是一个有名的文物收藏家。但乾隆为人重奢靡,晚年时国库财用耗竭,并重用贪官和绅,以至农民起义在其晚年也已层出不穷,是清王朝从强盛走向衰败的标志。
　　扩展资料
　　乾隆皇帝的主要为政举措
　　一、缓和矛盾
　　乾隆帝即位后首先缓和雍正时期造成的政治紧张气氛。乾隆初年，为了缓和紧张的政治气氛，调节矛盾，改善各方面的关系，还对雍正的政策做了较大的改变和调整。
　　乾隆帝晚年的诗句中也说“ 政实宜宽弗宜猛”但在绝大多数场合，总是宽严并提，把两者看做因时而异，相辅相 成的“，宽以济猛，严以济宽，政是以和”，这是乾隆认定进行统治的不二法门。
　　二、重视吏治
　　乾隆帝把雍正年间因贪赃被革职的官吏一齐复职，对贪污案不予追究，放松对官吏的考绩，结果吏治又坏，贪风再起。弘历觉察后，从乾隆三年（1738年）起他开始严肃处理侵贪案件，将性质严重、核实无误的贪污犯即行正法。
　　乾隆初中期，弘历重视吏治，首先他重视官吏的选拔，他强调官吏应该年富力强，五十五岁以上的官吏要详细甄别，六十五岁以上的官员要带领引见，能否继任他要亲自定夺。他将不称职的官吏分成八类：年老、有疾、浮躁、才力不及、疲软无力、不谨、贪、酷，并给予不同的处理。
　　三、重视农业
　　乾隆帝继承康熙、雍正两朝的政策，比较重视农业生产。他相信“民为邦本，食为民天”，“务本足国，首重农桑”，他要求北方向南方学习耕种技术。以前贵州遍地桑树，但不养蚕纺织，他责成贵州地方官向外省招募养蚕纺织能手传授技术。他令地方官注意植树造林保持水土。
　　乾隆帝鼓励开荒，扩大种植面积。雍正二年（1724年），全国可耕面积683万余顷，乾隆三十一年（1766年）扩大到741万余顷。乌鲁木齐地广人稀，他资助甘肃贫民前去垦种。
　　四、恤商政策
　　乾隆帝重视发展商业并给予宽松政策。他也采取了一些恤商政策。规定商人到歉收的地方销售粮食，可以免关榷米税，允许百姓贩运少量食盐（这在雍正朝是不允许的）。金融机构（经营汇兑和存款、信贷的票号）在乾隆朝也开始出现。由于生产的发展，国家财政收入从乾隆二十八年开始逐年提高。
　　【参考资料来源：百度百科-爱新觉罗·弘历 中国网-乾隆下江南】
　　中国历代皇帝谥号大全
　　皇帝称号从秦始皇帝开始，秦始皇帝认为臣子不能议论皇帝，因此废除周朝的谥法，自称始皇帝，让其子孙称二世皇帝、三世皇帝……千世万世以至于无穷。可惜秦朝历经三世就灭亡了，西汉建立后，又恢复了谥法。
　　西汉：汉朝通常在谥号前加孝字。
　　1.刘邦：高皇帝。
　　2.刘盈：孝惠皇帝。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。
　　3.刘恭：西汉前少帝，被废，无谥号。
　　4.刘弘：西汉后少帝，被废，无谥号。
　　5.刘恒：孝文皇帝。经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。
　　6.刘启：孝景皇帝。由义而济曰景。耆意大虑曰景。布义行刚曰景。
　　7.刘彻：孝武皇帝。刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。
　　8.刘弗陵：孝昭皇帝。容仪恭美曰昭。昭德有劳曰昭。圣闻周达曰昭。
　　9.刘贺：昌邑王，被废，无谥号。
　　10.刘询：孝宣皇帝。圣善周闻曰宣。
　　11.刘奭：孝元皇帝。能思辩众曰元。行义说民曰元。始建国都曰元。主义行德曰元。
　　12.刘骜：孝成皇帝。安民立政曰成。
　　13.刘欣：孝哀皇帝。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。
　　14.刘衎：孝平皇帝。治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲治纪曰平。
　　15.刘婴：孺子婴，不称皇帝，仅称皇太子，禅让给王莽，无谥号。
　　新朝：
　　王莽：无谥号。
　　玄汉：
　　刘玄：武顺侯。慈和遍服曰顺。
　　东汉：
　　刘秀：光武皇帝。
　　刘庄：孝明皇帝。照临四方曰明。谮诉不行曰明。果虑果远曰明。
　　刘炟：孝章皇帝。
　　刘肇：孝和皇帝。
　　刘隆：孝殇皇帝。短折不成曰殇。
　　刘祜：孝安皇帝。好和不争曰安。
　　刘懿：东汉前少帝，北乡侯，无谥号。
　　刘保：孝顺皇帝。
　　刘炳：孝冲皇帝。
　　刘缵：孝质皇帝。名实不爽曰质。
　　刘志：孝桓皇帝。辟土服远曰桓。克敬动民曰桓。辟土兼国曰桓。
　　刘宏：孝灵皇帝。不勤成名曰灵。死而志成曰灵。死见神能曰灵。乱而不损曰灵。好祭鬼怪曰灵。极知鬼神曰灵。
　　刘辩：东汉少帝，被废为弘农王，谥号怀王。执义扬善曰怀。慈仁短折曰怀。
　　刘协：孝献皇帝。聪明叡哲曰献。知质有圣曰献。
　　曹魏：
　　曹丕：文皇帝。
　　曹睿：明皇帝。
　　曹芳：齐王，被废，晋朝建立后降为邵陵县公，谥号厉公。杀戮无辜曰厉。
　　曹髦：高贵乡公，无谥号。
　　曹奂：元皇帝。
　　蜀汉：
　　刘备：昭烈皇帝。有功安民曰烈。秉德尊业曰烈。
　　刘禅：投降后降为安乐县公。晋朝时，谥号为思公。十六国时期汉赵政权，追谥为孝怀皇帝。道德纯一曰思。大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。
　　孙吴：
　　孙权：大皇帝。
　　孙亮：被废为会稽王，无谥号。
　　孙休：景皇帝。
　　孙皓：投降后降为归命侯，无谥号。
　　西晋：
　　司马炎：武皇帝。
　　司马衷：孝惠皇帝。
　　司马伦：赵王，无谥号。
　　司马炽：孝怀皇帝。
　　司马邺：孝愍皇帝。在国遭忧曰愍。在国逢难曰愍。祸乱方作曰愍。使民悲伤曰愍。
　　东晋：
　　司马睿：元皇帝。
　　司马绍：明皇帝。
　　司马衍：成皇帝。
　　司马岳：康皇帝。渊源流通曰康。温柔好乐曰康。安乐抚民曰康。合民安乐曰康。
　　司马聃：穆皇帝。布德执义曰穆。中情见貌曰穆。
　　司马丕：哀皇帝。
　　司马奕：被废为东海王，后降为海西公，无谥号。
　　司马昱：简文皇帝。一德不懈曰简。平易不訾曰简。
　　司马曜：孝武皇帝。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。秉德不回曰孝。协时肇享曰孝。
　　司马德宗：安皇帝。
　　司马德文：恭皇帝。尊贤贵义曰恭。敬事供上曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。执事坚固曰恭。爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。
　　南朝宋：
　　刘裕：武皇帝。
　　刘义符：宋少帝，被废为营阳王，无谥号。
　　刘义隆：刘劭时谥为景皇帝，刘骏时改为文皇帝。
　　刘劭：元凶，无谥号。
　　刘骏：孝武皇帝。
　　刘子业：宋前废帝，无谥号。
　　刘彧：明皇帝。
　　刘昱：宋后废帝，无谥号。
　　刘凖：顺皇帝。
　　南齐：
　　萧道成：高皇帝。
　　萧赜：武皇帝。
　　历代帝王的谥号是如何得来的？
　　谥号是古代东亚（包括中国、朝 鲜、越南、日本）帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定社会地位的人死后，内务府根据其生前的事迹与品德，从而给予他一个中肯的称号。
　　此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚的古代国家都会用谥号。根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。"谥号"分为"官谥"和"私谥"两大类。
　　谥号就是一个皇帝死后世人给予的封号（谥号是对先帝的评价），予以褒贬。但多是溢美之词。
　　如汉朝刘彻谥为“武”，刘启为“景”，还有东汉的“献”帝，都是好辞。也有例外，如隋“炀”帝，陈后主也被谥为“炀”。隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的.
　　谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
　　还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
　　谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
　　扩展资料：
　　与”谥号“相近的”庙号“：
　　庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
　　隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。
　　如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
　　另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。
　　有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
　　【参考资料来源：百度百科-庙号】
　　古代皇帝一些常用谥号的意思
　　根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。
　　1、其中有褒扬的，比如，民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；
　　2、有批评的，比如，乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；
　　3、有表示同情的，比如，恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。
　　这些字大致分为下列几类：
　　1、上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
　　2、下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”“外内从乱”，“幽”表示“壅遏不通”，“灵”表示“乱而不损”等。
　　3、“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
　　4、平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。
　　5、私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，兴盛于汉朝。
　　【参考资料来源：百度百科-谥号】
　　明朝皇帝的谥号
　　一、皇帝的谥号
　　1、朱高炽的谥号是敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝。
　　2、朱瞻基的谥号是宪天崇道英明神圣钦天昭武宽仁纯孝章皇帝。
　　3、朱祁镇的谥号是法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。
　　4、朱祁钰的谥号是恭仁康定景皇帝/符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝。
　　5、朱见深德谥号是继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。
　　6、朱佑樘的谥号是达天明道纯识中正圣文神武至仁大德敬皇帝。
　　7、朱厚照的谥号是承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。
　　二、明神宗万历的大名叫朱翊钧。
　　三、朱厚照之后的皇帝是明睿宗朱祐杬。
　　扩展资料：
　　明朝(公元1368年～1644年，一说亡于1683年)是中国历史上承元朝、下启清朝的朝代，是以汉族为主推翻蒙古族统治者而建立起来的汉族复兴王朝，也是中国历史上最后一个由汉族建立的君主制王朝。
　　而明朝皇帝，则是指由明太祖朱元璋开始，直至明思宗朱由检共16位明朝皇帝。明代的皇帝个个性格鲜明，明代各朝也因皇帝的鲜明个性而有不同的气象。
　　1368年朱元璋灭元称帝，国号大明，历十二世，传十六帝：明太祖(洪武)、明惠帝(建文)、明成祖(永乐)、明仁宗(洪熙)、明宣宗(宣德)、明英宗(正统/天顺)、明代宗(景泰)、明宪宗(成化)、明孝宗(弘治)、明武宗(正德)、明世宗(嘉靖)、明穆宗(隆庆)、明神宗(万历)、明光宗(泰昌)、明熹宗(天启)、明思宗(崇祯)。
　　【参考资料来源：百度百科——明朝君主】
　　光绪皇帝的谥号
　　谥号同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。
　　清德宗爱新觉罗载湉，清朝第十一位皇帝，定都北京后的第九位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。父亲醇亲王奕譞，生母叶赫那拉·婉贞为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。
　　同治十三年十二月，被两宫皇太后立为帝，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政。光绪七年慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。光绪十五年，载湉亲政，此后虽名义上归政于光绪帝，实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。
　　在载湉亲政后发生的中日甲午战争中，光绪帝极力主战，反对妥协，但终因朝廷腐败，而以清朝战败告终。痛定思痛，他极力支持维新派变法以图强，光绪二十四年，光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。
　　光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一股势力，但反被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。政变后大权再次落入慈禧太后手中，对外宣称光绪帝罹病不能理事，实将他幽禁于西苑瀛台，成为无枷之囚。
　　光绪三十四年十一月十四 日，光绪帝暴崩，享年38岁，庙号德宗，葬于清西陵之崇陵。
　　谥号的来源
　　号是人死之后，后人给予评价的文字。古代在受中华文化影响的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
　　总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。
　　谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
　　古代亚洲帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都使用谥号。
　　根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。
　　【参考资料来源：百度百科—光绪皇帝 百度百科—谥号】
　　清朝十二帝的谥号
　　太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，姓爱新觉罗氏，讳努尔哈齐。——努尔哈赤
　　太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，讳皇太极。——皇太极
　　世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，讳福临——顺治
　　圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，讳玄烨——康熙
　　世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，讳胤禛——雍正
　　高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，讳弘历——乾隆
　　仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝，讳颙琰——嘉庆
　　宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝，讳旻宁——道光
　　文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝，讳奕蟭——咸丰
　　穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝，讳载淳——同治
　　德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝，讳载湉——光绪
　　宣统皇帝名溥仪，因在位时清亡，没有谥号和庙号
　　扩展资料：
　　庙号由来已久，先秦就有给君主立庙的记录，但是到了秦朝，始皇帝将庙号和谥号都取消，原因是这庙号和谥号是在帝王身后，由后人根据其一生之功过给予的一个评价，甚至是盖棺定论的评价，秦始皇认为后人没有资格对自己评价就给取消了。
　　所以这庙号和谥号都是其本人去世之后才由后人评定而有的。到了汉朝时期，庙号重新启用，但是并不是所有皇帝都有庙号，或者庙号都被保留。到了唐朝时期，庙号才开始成为皇帝标签，每位皇帝都有庙号了，像唐太宗、唐高宗等，都是以庙号为称谓。
　　谥号的应用就比较广泛了，首先他并不是帝王独有，有爵位之人和身居高位的士大夫都有资格在身后得到谥号，只是不同层级的人物有不同的谥法。帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人的盖棺定论性评定。既然是评定，就会有好坏之分，所以谥号是分为美谥、平谥和恶谥三个层次。
　　但是到了宋朝之后，就基本取消恶谥了，只保留美谥和平谥，因为恶谥实在是还不如不谥，对于那些必须要谥还表现确实不咋地的帝王将相们，多少还是要留些面子，给个平谥大伙也就心知肚明了。
　　等到了明清时期，那就连平谥都很少见了，尤其是针对皇帝谥号，那就全是美谥，而且明清时期皇帝的谥号真是拖沓冗长，明朝皇帝谥号是十六字，清朝皇帝更是达到二十几字，
　　年号是封建王朝用来纪年之名号，始创于汉武帝。在明清之前，一位皇帝通常会有很多年号，基本上就是遇到点事儿就换个年号。到了明朝，年号少了，通常一位皇帝就一个年号，所谓一帝一元，清朝则沿用这一帝一元的制度。