比较“三曹”诗才

　　汉末的社会动乱冲击两汉以来的社会秩序和价值观念，改变文人的生活方式和人生追求，使他们脱离了旧有的道德礼教的束缚，并开始重新认识自我、发现自我，表达内心真实情感，继汉乐府后打破汉代文人消沉局面，掀起文学史的第一次文人诗歌高潮。 
　　这一时期的文学继承了汉乐府民歌的现实主义精神，不断反映丰富社会生活，体现了新的时代精神；作品情感真挚强烈，格调慷慨悲壮，文笔健美有力。建安文学主要代表作家是“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢)和蔡琰。 
　　建安文学的主要特点主要有三个方面：首先，不依经傍典而直达所怀。抒写情志畅所欲言，力求充分表现自我，十分注重文章的思想逻辑与艺术表达力量。文风清峻气盛词壮。其次，这一时期的文学既有直面现实人生的乐观精神，也有产生命运无常、自然永恒的人生苦闷。但总的来看，建安文人对生命短暂易逝的感慨，最终导向及时建立功业、拯济天下，追求人生的不朽。从而形成了建文人慷慨悲壮的文学风格。再次，文风华丽，开始摆脱经学的附庸地位，文学独特艺术个性开始受到文人的自觉重视。这在中国文学发展史上，有非常重要的意义。以上的特征被后人标举为“建安风力”或“汉魏风骨”。
　　曹丕，字子桓，生于灵帝中平四年（公元187年），死于魏黄初七年（公元226年）。毫无疑问，这是一个乱世，曹丕便“生于中平之季，长于戎旅之间，”，典论自序说道：“余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。” 他多次随其父于金戈铁马间南征北战，目睹了战争给人民带来的惨状，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《曹操•蒿里行》,所有这一切，为他以后的诗歌创作提供了真实的生活基础，也确实在他的诗歌里得到了真实的反映。 
　　曹植（192~232）字子建，曹丕的弟弟。卞氏所生第三子。曾封为陈王，死后谥「思」，故世称陈思王。在建安文人中，他的作品留存最多，对当时及后代的影响最大。后人评价也最高。 
　　曹植天资聪颖，才思敏捷，早年即有「绣虎」雅号。一度受到曹操的信任，几被立为太子。最后终於失败。曹操立曹丕为嗣，诛杨修，曹植荣宠日衰，曹丕即位，杀丁氏兄弟，曹植也受到迫害，屡改封地，名为王侯，行动却不得自由，动辄获咎，如同囚徒。黄初之世，始终处在生命恐惧之中。 
　　曹丕死，明帝曹睿即位之后，曹植的处境有所改变，他一度焕发希望，上表请求自试，终不为所用，於太和六年，抑郁而终。
　　向论诗才高低，动辄引典锺嵘诗品，其中寓意颇深。
　　在锺嵘的一家个人意见，极尽赞美曹植的诗才，远远胜于父兄，若是换别人来点评或许答案又不一样，王船山反认文才相校：「曹丕为仙，曹植为人」；刘勰把三曹相提并论，同时并驾其驱。这不是人云亦云，或是权威与正确错误之辨等。
　　不必太强调锺嵘称颂「曹植为上品」，而点评「曹丕为中品」，因为《诗品》同时还评批「曹操为下品」。兹引录原文如下：
　　曹植为上品：
　　「魏陈思王植其源出于国风。骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣。」
　　曹丕为中品：
　　「魏文帝其源出于李陵。颇有仲宣之体则。所计百许篇，率皆鄙质如偶语，惟西北浮云十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者邪？」
　　曹操为下品：
　　「魏武帝曹公古直，甚有悲凉之句。」
　　改变两汉五言五诗而增变为七言古诗的滥觞者为曹丕，对于楚辞汉赋的诗歌歌体有划时代的创举，而不被局限于旧社会的巢臼，而且首开文学批评的先河，若不是身为皇帝，曹丕在历史上所扮演的重要性在文学史上分水岭俨然有成。
　　横槊赋诗之称的曹操，也是武功大于文采，从现存的乐府《短歌行》及《龟虽寿》等，大有「感于哀乐、缘事而发」的写实叙景的英雄本色，直言未来抱负，文风古朴不饰雕琢。比起骈丽歌颂德或是浮华妍荣言不及义的虚伪，真诚抒情表志，犹胜于敷衍应付的垃圾文章。
　　曹操及曹丕父子虽被身分地位所遮掩其流离诗才，仍然可观。
　　刘勰以「魏武以相王之尊，雅好诗章；文帝以辅君之重，妙善辞赋，陈思以公子之豪，下笔琳琅。并体貌英逸，故俊才云蒸。」不偏不倚，允执其中欣赏三曹文才。
　　真金不怕火炼总经得起考验，标新立异不过为短暂的浮云蔽日。

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