高中《文言读本》注释商榷及误印订正

　　教授人教版语文试验课本《文言读本》近一年，发现教材中注释及排版错误很多，现罗列如下，与诸位学友商榷。
　　一、注释商榷
　　1.《论语》十则
　　子曰：“譬如为山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。”未成一簣，还差一筐土没有完成。（上册4页）
　　用土堆山，虽差一筐，山已堆成。如果按照课本上的解释，就陷入主观唯心主义了，经不起推敲。我认为，这一句解释为“比如用土堆山，一筐土都没有倒就停止了，停止，是我停止的。”更加恰切。这样就照应了下文“比如在平地上，虽然刚倒了一筐土，前进，是我前进的。” 
　　2.《寡人之于国也》
　　七十者衣帛食肉，黎民不疾不寒，然而不王者，未之有也。黎民，百姓。黎，众。（上册9页）
　　把百姓成为“黎民”应该不错。但“黎”解释为“众”是不恰当的。“黎”应解释为“藜黑色”，因老百姓终日在田地劳作，皮肤被晒成藜黑色，因此将百姓称为黎民。这一点已有许多文章论证，再不赘述。
　　3.《劝学》
　　君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。参：检验。（上册11页）
　　其实，句中“参”是“三”的通假字。首先，“日参省”是先秦以至后代士人所普遍推崇的道德规范之一。《论语》载曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”后代士人也有“温三省之勤”的传统。其次，“参”与“三”通用已成习惯。《说文通训定声》：“参，通假为三。”《论语》“参分天下有其二。”黄疏：“参，三也。”第三，因为《荀子》古注释“参”为“三”。王先谦《荀子集解》引唐朝杨倞注云：“参，三也。曾子曰：吾日三省吾身。”
　　4.《烛之武退秦师》
　　晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。且贰于楚：并且和楚国交好。贰于楚，指不专心事晋，与楚交好。贰，两属。（上册78页）
　　晋、楚城濮之战，郑国曾发兵声援过楚国。贰解释为有二心应该不错，但是对谁有二心？应该是对晋国有二心，而和楚国交好。问题出在“交好”一意不是“贰”的义项，而“有二心于楚”又不符合文意。据此判断，把“于”解释为“和”显然是不准确的。其实，这是一个省略句，完整的句子是“且贰（晋）于楚”，“于”应解释为“归附”，作动词讲。这句话应解释为“并且对晋国有二心而归附楚国”。这就为晋侯发兵找到了充足的理由。对晋侯无礼而发兵，显得晋侯太没有气度，恐为天下诸侯耻笑；对晋侯有二心，依附楚国而对晋国出兵，则显得冠冕堂皇。
　　5.《论积贮疏》
　　失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。请卖爵子：百姓富者卖爵位，贫者卖子女。（上册110）
　　汉代的爵位是可以买卖的，但有爵位者是不会参加劳动的，年景不好，不收粮食，他们也不会担心饿肚子而把爵位给卖了，这样解释是有些牵强了。正确的解释应该是，在年景不好，财政收入不好时，朝廷为了增加收入而卖爵位给那些富有者。
　　6.《石钟山记》
　　余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。舟人：船夫。（下册13页）
　　这一注释放在句中并无不妥，但从上下文来看，却不能成立。作者夜游石钟山，“独与迈乘小舟，至绝壁下”。可见船上载有三人：作者本人，长子苏迈以及船夫，对于当时情景，作者的感受是：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”，又有“山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间”，谷中“鹳鹤”“若老人咳且笑于山谷中”。恰好这时，又有“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，于是“舟人”大恐。而后文说“渔工水师虽知而不能言”。船夫既知“石钟”之秘，怎会“大恐”？因此，“舟人”不指船夫。那么，“舟人”是谁呢？应为作者自己，可能还有苏迈。因为他们是首次来此探胜，又值“莫夜月明”，心情紧张，故幻觉丛生，惊疑不定。船夫当不在此列。适当的解释应是：“舟人，船上的人。”
　　7.《縢王阁序》
　　鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。即冈峦之体势，用桂木、兰木修筑的宫殿，（高低起伏）像冈峦的样子。（下册101页）
　　宫殿如何像冈峦的样子？何况，把“即”解释为“像”也不恰当。“即”应解释为“随着”、“顺着”，宫殿顺着山峦的高低起伏修建才符合文意。
　　8.《无人墓碑记》
　　即今之傫然在墓者也。傫然，聚集，依次相连的样子。（下册148页）
　　五人墓乃“除魏阉废祠之址以合葬之”，是合葬墓。既是合葬墓，无人墓棺应依次并列安葬，而不是依次相连合葬。有的注释书上解释为“重叠合葬”也不符合实际。
　　9.《无人墓碑记》
　　而又有剪发杜门，佯狂不知所之者。剪发杜门：剪发为僧，闭门不出。（下册149页）
　　将“剪发”解释为“为僧”之举，并无根据。且“为僧”当用“落发”、“除发”、“剃发”才行，“剪发”怎可“为僧”？实际上，“剪发”是为了“装疯”。“剪发”是丧失理智的异常行为，这大约是“疯”了，而疯子是可以不受法律惩治的。“高爵显位”用这个办法来逃避“魏阉”的迫害。
　　10.《项脊轩志》
　　借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。借书满架，借来的书堆满了书架（下册155页）
　　借书一两本市可能的，借来的书堆满一个书架确实让人不能理解。其实，“借”应是“藉”的古音通假字，意思是“堆满”。
　　二、误印订正
　　1.《蒹葭》
　　“蒹葭采采，白路未已。”“路”应为“露”。（上册18页）
　　2.《赵威后问齐使》
　　“是助王养其民也。”应为“是助王养其民者也。”（上册54页）
　　3.《鱼我所欲也》
　　“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之……”“乡”应为“向”。（上册56页）
　　4.《曲突徙薪》
　　“乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。”“乡”应为“向”。（上册84页）
　　5.《出师表》
　　“遇以为营中之事，事无大小，……”“遇”应为“愚”。（上册115页）
　　6.《行路难》
　　“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。”“羞”应为“馐”。（上册119页）
　　7.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
　　“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”“览”应为“揽”。（上册120页）
　　8.《归去来兮辞》
　　“善万物之得时，感吾生之行休。”“善”应为“羡”。（上册164）

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