2018_2019学年高二语文寒假作业
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第一天.doc
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第八天.doc
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第二天.doc
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第九天.doc
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第六天.doc
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第七天.doc
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第三天.doc
　　2018_2019学年高二语文寒假作业第十天.doc
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　　2018_2019学年高二语文寒假作业第五天.doc

　　寒假第一天
　　1、阅读下面的文字,完成问题。
　　近年来,文言文作品在生活中偶有出现,都曾在网上引起热议。如何看待文言文与白话文的关系,引发了人们的深切思考。
　　首先,随着“五四”新文化运动的推进,大量使用文言文的环境已不存在,白话文成为现代书面语交际工具。文言文力求简洁,往往造成文字简洁有余而清晰不足的问题。文言文往往使用单音字来表达现代以双音节为主的某个词语的含义;它以“之乎者也”构成了固定句式,又有宾语前置等多种语法现象,如“吾谁欺、不吾欺”等,而许多名物典章制度多运用生僻的词语和典故,这些势必成为人们使用与理解文言文的障碍。
　　其次,中华优秀传统文化,特别是先秦时期的元典,都以文言文为写作语言,文言文也影响了后来的白话文。第一,先秦时期是中国的“轴心时代”,孔、孟、老、庄乃至其他先秦诸子继承和发展了中华优秀文化,为我们留下了一批宝贵的遗产,涵育了中华民族的文化基因。第二,文言文是中华传统文化的载体,而中华传统文化又是中华民族强大凝聚力的主要来源。以文言文为主体而形成的文化认同、民族认同是中华民族多元一体化的历史功臣。这些经典,因其简洁典雅的风格与凝练深刻的思想,仍然值得认真学习。第三,文言文和白话文并不是完全分开的,在中国几千年的文体交流过程中,少量文言文也逐渐渗入口语之中,使语言变得更为文雅、庄重,故白话也会有文雅和粗俗之分。现当代这些著名的白话文作家,如胡适、鲁迅、郭沫若、周作人、林语堂、郁达夫等,无不有着深厚的文言文功底。我们要多读中华传统经典,增强自己的读写能力,提高文化修养。
　　最后,在适当场合和语境中使用文言文,能使文章更加文雅、庄重、简洁,增强文章的说服力。如屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,等等,都是深刻反映人民心声的作品和佳句。但是,文言文的使用应该适度,否则就会增加阅读理解的负担。如杭州高级中学发布的120周年校庆一号公告,有81个注释,读者需要看着注释才能基本读懂公告,读起来会比较累。但如果这篇公告是在校庆晚会上表演的作品,就会显得更得体。
　　语言是文化中最活跃的元素,要随着时代不断发展变化,白话文取代文言文,成为大众通行通用的语言,体现的就是这样一种历史规律。虽然文言文赖以生存的文化环境已经不复存在,但适当学习和使用文言文及其作品,在当今时代,依然有其价值。
　　(摘编自左洪涛《当代文言文与白话文关系之管见》)
　　1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
　　A.词语的含义、语法以及典故等因素势必成为人们使用文言文与理解文言文的障碍。
　　B.以文言文为写作语言的先秦时期的元典,涵育了中华民族的文化基因,影响至今。
　　C.文言文和白话文是有联系的,少量文言文的逐渐渗入,使白话口语也变得文雅了。
　　D.多读中华传统经典,多使用文言文,会使文章更加文雅、庄重、简洁,有说服力。
　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
　　A.文章由文言文作品在生活中出现引起热议,提出如何看待文言文与白话文的关系。
　　B.文章首先分析了文言文的特点,指出在当下的语言环境中使用文言文面临的问题。
　　C.第三段从三个角度均运用举例论证的方法论述了文言文对后世语言及文化的影响。
　　D.作者运用“杭州高级中学校庆公告”这一事例论证使用文言文要注意场合和语境。
　　3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(   )
　　A.在日常生活中提倡多使用文言文,并为之创造环境,定会降低人们使用与理解的难度。
　　B.文言文是中华传统文化的载体,我们要多读多写,提高文化修养,才能传承优秀文化。
　　C.杭州高级中学校庆公告,在校庆晚会上表演就会显得得体,是因为听众的文言水平高。
　　D.历史规律证明随着时代不断发展变化,白话文取代文言文,未来文言文价值不复存在。
　　2、阅读下面的文字,完成1—3小题。
　　蚊子
　　张国平
　　他决定回趟老家,去看看年迈的老娘。他怕以后再没机会了。
　　他没让司机老王和秘书小周陪同,也不敢自己驾车,客车也没敢坐,找了辆出租车回了老家。
　　老家离龙城不过一百里,到家的时候天还没黑透,看马上到了,他让出租车司机
　　……
　　寒假第三天
　　1、阅读下面的文字,完成问題。
　　有人说,当今社会,有一样东西几乎让所有人都无可逃避,那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激,却道出了许多人欲言难言的自我困惑。
　　杂乱吵闹是喧嚣的外在表现,其本质则是浮躁,是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁,是丧失定力,随波逐流;是心急如火,投机取巧;是虚浮夸张,一片泡沫;是不要过程,只要结果。人生在世,谁都有各种各样的追求和欲望,古今中外,概莫能外,这本无可非议。问题在于,面对浮华世界,人们的欲望变得更大、更多、更急切,由此衍生出浮躁的社会风气。
　　浮躁之风盛行,会导致这样的现象:为官者盼望一步登天,为学者盼望一步到位,为商者盼望一夜暴富,为艺者盼望一举成名。也容易出现这样的结果:社会被浮躁之风笼罩,清静的人生、专心的工作、精良的产品,变得稀罕起来;因为求快而忽视了细节和质量,导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人,那些“眼观六路耳听八方”的人,那些跟风起哄盲目不安的人,看似日理万机,好像勤奋忙碌,到头来往往难成大事,原因就在于他们“用心躁”而无法“用心一”。
　　对于浮躁,古人总结出了“欲速则不达,见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异,节奏加速,变化更快、更多、更大,人们对变化的感受极为敏感;但同时也不要忘记,变动不居之中也有恒定不变的规律--结果需要过程,成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀,站上了创新的风口,如果没有扎实稳固的知识和技能储备,成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦,安逸与劳顿,亦有着互相转换的辩证法。
　　《道德经》里讲,重为轻根,静为躁君;轻则失根,躁则失君。人活一辈子,要想给社会给后人留下点东西,要想实现自我价值,就必须避开社会的喧嚣,拒绝外来的诱惑,祛除内心的焦躁,静下心定下神,扎扎实实、聚精会神地做事,而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。
　　“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”陶渊明所揭示的,乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静,是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量,有了它,便可以每临大事有静气,便听不到外界的吵闹嘈杂,便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志,宁静致远,有了静的底色,才有达的境界、定的气质、和的格调,才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静,是“大家”风范,亦属常人能力所及。内心的宁静,是最为深厚的修行。让宁静成为心灵的常态,我们不必超脱凡尘,也一定可以专心致志、成就非凡。
　　(选自《人民日报》,有删改)
　　1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(   )
　　A.浮躁是当今社会上的一种风气,这种风气几乎让所有人都不可避免,这也是许多人欲言难言的一种困惑。
　　B.浮躁是喧嚣的本质,它会让人们内心失衡、不沉稳,失去定力,只重视结果而不重视过程。
　　C.一些地方的工程出现事故多发、反复折腾又劳民伤财的现象,是因为工程负责方一心求快而忽视了施工的细节和质量。
　　D.如果社会上浮躁风气盛行,那么这就会使社会中多个行业的人们变得急于求成,最终结果却往往是大事难成。
　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
　　A.文章开篇具有辩证的色彩,作者引用了社会上的某种说法,认为“这话虽有些偏激”,既表明了对这种说法的态度,也自然地引出了话题。
　　B.文中多处使用引用论证,如③段“眼观六路耳听八方”就形象地讽刺了表面勤奋忙碌的人,新颖生动,简洁凝练,具有感染力。
　　C.文中多处使用排比,如④段“即便是插上了新技术的翅膀,站到了创新的风口”就运用了比喻、排比等手法,增强了语言的生动性和说服力。
　　D.文章结尾的一句话深化了中心论点,得出“让宁静成为心灵的常态”这一结论,号召人们应在喧嚣之中保持内心的宁静。
　　3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是(   )
　　A.面对浮华世界,无论是古今还是中外,人们都会有各种各样的无可非议的追求和欲望,而且这种追求和欲望也会变得更大、更多、更急切。
　　B.尽管今天的社会节奏加速,变化更快、更多、更大,但人们不应忘掉的是“结果需要过程,成功必得付出”这一恒定不变的规律。
　　C.作者引用《道德经》“静为躁君”、“躁则失君”,是为了证明静与躁有着一种相互转换的辩证关系。
　　D.陶渊明的“心远地自偏”,是一种能穿越世俗、撇开浮躁,进而能忍得孤寂、受得清苦的宁静心态。
　　2、阅读下面的文字,完成问题。
　　酒  摊
　　夏天敏
　　日子漫不经心地把一切熏旧,熏得斑驳、残败、开裂、焦黄,人也不能幸免。昔日的戚爷早已被历史的风烟卷走,不留一点痕迹。现在的戚爷,是地道的戚爷了,头发枯白,满脸皱纹,眼睑下垂,两眼暗淡无光。几十年的光阴,他在这个小酒摊上把自己坐成了一尊颓败、松烂的雕像,但他依旧坐着,直到生命终结。
　　……
　　寒假第十天
　　1、阅读下面的文字,完成下列小题。
　　“大数据”无法触及诗词的本质
　　陈    慧
　　刘慈欣的短篇小说《诗云》,讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。小说想要表达的是,技术是反诗意的,.对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说,技术永远无法触及诗歌的本质。日前,《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼还写了论文》的报道又引发众人关注。这促使我们思考两个问题:将诗词作为“数据”进行检索研究是否合理?让小学生通过大数据分析诗词是否合适?
　　诗词与大数据能否相得益彰,要从二者各自的特质说起。无论从创作还是从赏析的角度,诗词都是一项主观性很强的艺术,正所谓各言其志,诗词中大多寄托着作者的情感体悟,而诗作的水准则由诗人的才性神思所决定。诗词中的意象和兴味往往只可意会,需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。
　　对诗词的欣赏研究,不能一味寻章摘句,因为一首诗或词首先是一个有机整体,必须营造出自洽而完整的意境。然而,大数据分析是一项纯客观的方法,是对客观数据的碎片化处理:如对苏轼全部诗词进行分词研究,再从中分析出高频词,此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的,仅仅是一个个语词的序列,而非气脉浑成、寄托深远的活泼的整体——这不啻为对诗词的解构。
　　不可否认,大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助,但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的体察涵泳,正如捷径无法代替苦功。对苏轼诗词中高频词的搜索定位,只能得出某些外在印象,无法细腻深刻地触及其内涵和意旨。
　　小学生应该接受怎样的诗词教育?事实上,我国古代一直有绵延不绝的“诗教”传统,古典诗词的关键功能在于涵养人的性情,使之归于温厚。文学作品中包含了作家的全部人格,对读者的劝诫安慰如朋友兄弟般亲切。伟大的诗人修辞立其诚,吐露真性情,读者阅读其诗,不仅会为其真情感动,也很容易为其人格及人生境界感动,而心向往之。小学生使用大数据固然有助于培养科学精神和逻辑思维能力,但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说,让孩子们将其看作有血有肉、丰富多彩的艺术作品,从具体作品中感受苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀,并进一步培养起对中国传统人文精神的感知力和理解力,不是比作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知,要更有意义吗?
　　《庄子•天地》篇中激烈地拒斥技术,认为技术的滥用会导致心灵的遮蔽。那么小学生使用大数据,有没有技术的“滥用”之嫌?这个问题姑置不论,重要的是,孩子们的蓬勃诗心不要就此被遮蔽。
　　(选自《文汇报》,有删改)
　　1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )
　　A.中国古典诗词的主观性极强,写的都是作者自己的人生故事,能流露出作者的人格。
　　B.对诗词的欣赏研究只能采取整体感知的方法,而大数据无法对诗词进行整体化处理。
　　C.大数据分析只是一项纯客观的技术方法,它无法触及诗词的内涵和意旨等本质特性。
　　D.用大数据研究诗词只能获得理性认识,而不能与诗词内外的自然生命发生情感共鸣。
　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
　　A.文章以一篇小说和一则报道为例,提出了两个问题,表明了作者“反技术”的态度。
　　B.文章通过对诗词和大数据各自特质的分析,论证了大数据研究诗词的不合理性。
　　C.文章将体察涵泳与大数据分析的结果进行对比,论述了感性启发对诗词教育的意义。
　　D.文章论述两个论题之后,指出了大数据对孩子诗心的危害,回应了开头提出的疑问。
　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )
　　A.用大数据来处理诗词,没有注意到诗词主观性、整体性的特质,是对美的肢解。
　　B.诗词中的意象和兴味往往只可意会,所以读者无法感知、理解诗人的人文精神。
　　C.大数据分析容易使学生丧失“感动”能力,因而很难真正进入诗人的情感世界。
　　D.在诗词教育中通过情感教育来帮助人涵养性情,塑造人格,提升人生的境界。
　　2、阅读下面的文字,完成下题。
　　寻找翠翠
　　祝勇
　　闲坐于草亭,忽地想起翠翠,仿佛想起一个熟识的故人。
　　天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒,碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边,酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。