范仲淹的先忧后乐

      范仲淹的千古名文岳阳楼记里头，有两句超级牛X的大话，一句是：越明年，政通人和。另一句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
　　我第一次读到这篇文章的时候，正在上初中（？）。我超级喜欢他的第二句话，就是对他的第一句话，感到有点不那么对头。这滕子京是个什么鸟人？他哪来的那么大的神通？一年之内，就能做到政通人和，这滕子京不是神仙，也是一个巫师。你别管我为什么会有这种感觉，我那时家里穷的刚好能吃饱饭，我本能地知道，这政通人和与穷苦百姓能不能吃饱饭没有任何关系。
　　后来，长大了，稍微了解了一点宋史，才知道滕子京不大不小是一个贪官。谪绌他的理由就与他他为政不够清廉大有关系。好一个范仲淹，吹牛皮不用纳税，你先替别人吹上一统，接下来，你就要吹你自己。
　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样的内心感受我能理解。类似的内心感受大概人到了知性初开的时候——也就是小学阶段——大多数人都会产生，这一点也算不上高尚。但是，范仲淹为什么要说：微斯人，吾谁与归？——难道世界上只有范仲淹知道先忧后乐吗？
　　如果先忧后乐不是一种内在的道德感受，而是一种行之于外的做人标准，那么，这个标准足够高尚，可惜的是，范仲淹根并不打算执行这个标准；他根本就没有打算先忧后乐，相反，他该乐的时候不乐，该忧的时候不忧；他不该乐的时候乐了，不该忧的时候忧了。他与常人的唯一的不同，就是他更喜欢说大话。
　　调子唱的比天之高，事到临头苟且营营，这才是历史上真实的范仲淹。皇帝让他戍守边关，他龟缩鼠伏。皇帝让他改革维新，他八面玲珑。他交好权贵，沽名钓誉，把自己的官位看得比国家、人民和皇帝的利益重要一百倍。他不讲原则，尤其是不讲政治原则。他似乎是专讲道德原则的，可是，他的道德原则只用来给自己的懦弱无能做辩护。他眼看着自己的国家沉疴日重，除了大唱道德高调以外，别无所为。他沾沾自喜于自己的功名利禄，除了写文章的时候，他并不在乎天下苍生。
　　晚年的时候，范仲淹一口气买下千亩良田，办了一个义庄。义庄专门接济范姓的穷苦子孙，这似乎表明范仲淹究竟还能先范氏之忧而忧，可是，范仲淹的银子又是从那儿得来的呢？
　　同样是做到宰相，王安石就买不起千亩良田。这块被人骂了一千多年的臭石头，你别管他政治上多么幼稚，在个人品德上，倒真是做到了先忧后乐。
　　王安石不相信道德，他反而能够实践道德；范仲淹司马光之流开口闭口都是道德，他们就是不能够实践道德。这大宋的万里河山，不破何待！

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