从解说“故国”的含义中商榷“神游者是谁”

　　苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中有“故国神游，多情应笑我，早生华发”一句。此句中“神游者是谁”引起过不少争论，“苏教版必修二语文教材”课下将“故国神游”注释为“神游于故国，指词人想象当年周瑜大破曹军的情景”。那么，神游者应该是苏轼了。这种理解当然是有其合理性的，但是对于“故国”一词却太过轻视。
　　“故国”，《辞海》上有四个义项：（1）历史悠久的国家。《孟子•梁惠王下》中言：“所谓故国者非有乔木之谓也,有世臣之谓也。”（2）祖国；本国。丘迟《与陈伯之书》言：“见故国之旗鼓，感平生于畴日。”（3）故乡。杜甫《上白帝城二首》言：“取醉他乡客，相逢故国人。”（4）旧都城。《史记•穰侯列传》言：“齐人攻卫，拔故国，杀子良。”
　　如果采用第一种解释，显然是不妥贴的，因为三国中存在时间最长的是魏国，周瑜是吴国人，吴国建于公元222年，亡于280年，算不上“历史悠久的国家”。第二种解释更容易排除，因为，苏轼不会称吴国为“祖国、本国”。又因为苏轼是宋代眉州(今四川省眉山市)人，所以词中地点也不是作者的“故乡”，第三种解释也可以排除。因此，只有“旧都城”这个义项可以用，呼应“故垒西边”中的“故垒”，指古战场。
　　但是这种解释还是欠妥当的。据历史记载，魏黄初元年（公元220年），孙权始都武昌，在今湖北鄂城县以东一带；吴黄龙元年（公元229年）迁都建业，遗址在今南京玄武湖南岸。而苏轼词中所说的赤壁在当时的黄州，即今之湖北黄冈，因此词中所说的地点根本不是吴国的都城。看来，要解释清楚“故国神游”的意思就必须重新思考“故国”一词是否有其他的延伸出来的意思。
　　《辞海》中“国”的意思有这么几个：（1）国家；（2）国家的，属于本国的；（3）古代侯王的封地；（4）古时指都城；（5）指一个地域，犹“方”，如唐代王维《相思》中“红豆生南国”；（6）姓。根据前面的分析，可供参考的解释唯有第五项了；再经考查，发现在这首词中，“旧”只有“原先的、以往的”这个义项可以用。
　　所以，对“故国”一词的比较合理的解释应该是“以往的那个地方”，也就是所谓的“故垒”“旧战场”，是以往的那个发生战争的地方。这样理解，才可以比较有胆气地告诉学生“故国神游”的意思是“神游于故国，指词人想象当年周瑜大破曹军的情景”。
　　对于“神游者是谁”这个问题，还有一种说法，认为“神游者”指的是周瑜。具体地说就是：苏轼是假设周瑜死后还有灵魂；如果周瑜的神灵还在旧战场上的话，就会知道苏轼在怀想他，那么苏轼就觉得周瑜会笑他，并且，“多情”二字正好扣合着前面“风流人物”，周瑜是一个感情丰富的人。
　　如果要支持这种说法的话也可以，但是对“故国”的解释仍然是阐述见解的关键环节，只不过，选择的义项得改变。对于周瑜而言，“故国”就较适合解释为“祖国”“故乡”；但是也可以解释为前面延伸出的义项“以往的那个地方”，在这里“国”仍取“指一个地域，犹‘方’”意。“以往的那个地方”这个意思很接近“旧地”一词，让人感觉到苏轼通过想象看到了周瑜重游旧地的样子。“旧地”的含义相对比较宽泛，只要去过的地方都可以这么称呼，未必得是都城；但如此延伸，前提必须是“曾经去过这个地方”。所以当理解为“神游者是周瑜”时，“故国”可以有三种解释。
　　然而新的问题又产生了，既然“旧地”的含义相对比较宽泛，只要去过的地方都可以这么称呼，未必得是都城；那么在认为“神游者是苏轼”时，能否也把“故国”的含义延伸为“旧地”呢？答案是否定的。请看以下一则故事：
　　某日，苏轼去拜访王安石，恰逢王安石有事外出，不在家中，苏轼见王安石书桌上放一宣纸，上有一首未写完的咏菊诗，已写的两句是“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”。苏轼心想，菊花哪有秋天落瓣的，想必是丞相搞错了，于是他就自作聪明地在王安石未写完的诗后续道：“秋花不比春花落，报与诗人仔细呤。” 王安石回来看后，心中大为不快，心想你苏轼倚才自傲，目中无人，等到苏轼“乌台诗案”被贬，神宗皇帝问王安石苏轼流放何地时，王安石经过深思熟虑后对皇上说道，流放到黄州可否？因王安石多次到过黄州，对那里的风土人情有所了解。黄州地处大别山南麓、长江中游北岸，是个有山有水、风景如画的地方。于是神宗皇帝下旨：即刻从牢房放出苏轼，贬黄州团练副使，不得参与政事。
　　苏轼被贬到黄州后，看到黄州的菊花，果然秋天落瓣，顿感羞愧，更加仰慕王安石渊博的文学修养，丰富的人生阅历。
　　虽然这只是一则由来已久的民间传说，但是暗示了这样一个信息，即“苏东坡被贬到黄州之前从未到过黄州”；根据《宋史》记载，在被贬黄州之前，苏轼曾任凤翔府签判，在密州、徐州任上抗洪灭蝗，经历丰富，但确实难以找到他去过黄州的依据，写这首词时的苏轼自然也算不得是旧地重游了。因此，如果认为“神游者是苏轼”的话，将“故国”理解为“旧地”是行不通的；延伸理解只能到“以往的那个地方”这个程度，这样解释可以是站在旁观者的角度，作者可以从未到过那个地方。
　　在这篇文章中，笔者并不想表明自己对“神游者是谁”的看法的倾向性，而只是想从对这个问题的多重解释中认清一个重要的问题：对一个问题可以有多元解说，其中最重要的环节是如何自圆其说，那就是“合理阐述有疑惑的关键字词”，将言之有据进行到“底”。
　　发表于《中学语文教学参考》2007年8月

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