《史记》中的名句识记

　　项庄舞剑，意在沛公。 （史记•项羽本纪） 
　　众口铄金，积毁销骨。 （史记•张仪列传） 
　　桃李不言，下自成蹊。 （史记•李将军传） 
　　失之毫厘，谬以千里。 （史记•太史公自序） 
　　运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记•高祖本纪） 
　　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记•留侯世家） 
　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记•报任安书） 
　　智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记•淮阴侯 列传) 
　　人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！” 
　　於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！” 
　　酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！” 
　　庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。” 
　　范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？” 
　　陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 
　　屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 
　　豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。” 
　　荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” 
　　大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记•项羽本记》） 
　　人为刀俎，我为鱼肉。（《史记•项羽本记》） 
　　“王侯将相宁有种乎！”。（《史记•陈涉世家》） 
　　不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一非冲天——《史记•滑稽列传》 
　　夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
　　《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《乌江亭》）
　　且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大也。 
　　故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春 
　　秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必 
　　蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 
　　1禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。 
　　2禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。 
　　3左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。 
　　4东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。 
　　河渠书 
　　1九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。 
　　2甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书 
　　六国年表 
　　或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於西北。 
　　高祖本纪 
　　嗟乎，大丈夫当如此也！ 
　　3父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 
　　李将军列传 
　　孔子世家 
　　1聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋 
　　以有己，为人臣者毋以有己。  
　　2君子固穷，小人穷斯滥矣。 
　　3良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。 
　　太史公自序 
　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《乌江亭》）
　　百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。（王安石《题乌江项王庙》）
　　生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照《绝句》）
　　鲁周公世家
　　:然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
　　曹操《短歌行》
　　山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
　　《论语•雍也》 
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 
　　《论语•公冶长》
　　子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
　　《论语•述而》
　　子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 
　　《论语•子罕》
　　子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
　　《论语•为政》 
　　子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰：“思无邪。” 
　　《孔子世家》
　　不愤不启。举一隅不以三隅反，则弗复也。
　　《孔子世家》
　　《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。
　　《管仲列传》
　　仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
　　《屈原列传》
　　信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
　　明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
　　《屈原列传》
　　推此志也，虽与日月争光可也。
　　《屈原列传》
　　举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
　　《屈原列传》
　　新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

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