从“错误”中读出孔子的人情味
作者:牛华 时间:2009/7/7 7:24:17 来源:会员原创 人气:849
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！
宰予是孔子的学生，四科的高徒。孔子说的言语、文学、德性、政治这四类才学分科，宰予算是后起之秀。他的长处主要是多多辩才。这个学习好的学生在大白天睡觉，被老师看到了，然后就开骂。这个烂木头无法雕琢，这个烂墙是不能粉刷好的。这令孔子惆怅到无话可说，真是该死！这时候我们看到的是一个威严不近人情的孔子，师生之间壁垒森严可见一斑。
因此过去守规矩的读书人，不敢睡午觉，都是受此段话的影响。以至于有人“头悬梁，锥刺股”，当然有发愤图强的坚韧一面，但不能使自己白天随便睡着，看来真是一件下决心克服的事情。历史上中兴名臣曾国藩，同时亦是著名的理学家。从来不敢睡午觉，公务繁忙到实在无法应付的时候，就在吃晚饭之前睡一觉，夜里精神相当好。可见昼寝的教训，已经差不多作为一种修身指南，从精神上约束着古代的读书人。
然而这样的解释很早就有人提出疑问，最早是梁武帝，宋代也有人提出过相同的见解，再后来就到了康有为和梁启超他们，一致认为这里不时“昼”寝，而是“画”寝的错误。因为宰予空闲时，就经常在寝室里面画壁画。可是这样的说法缺乏基本的历史依据。后来的人们还是坚持了公认的解读。
台湾著名学者南怀瑾先生认为，我们错误的断章取义，没有从总体上关照这一段话。这两句真正的意思是，木头的内部已经腐坏了，即使外面雕刻的再好看，也是于事无补；而已经松散，快要到他的泥巴墙，再怎么粉饰也丝毫不能阻止它倒塌。原来孔子再告诉我们宰予的身体不好。“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”并不是说一个人坏，而是底子太弱。正如《孟子•尽心上》里：“人之有德慧术知者，恒存乎藿疾。”一个身体有病的人，因为经常在疾病的折磨中，身体无法参与其他活动，所以会多思考，学问自然累计。体能好学问也好，文武兼备的人自然太少。对于一个成绩好但体弱多病的学生，老师唯一能做的恐怕就是宽容了。所以孔子说：“于予与何诛？”对于宰予不必过分诛求了。“诛”者求也，非当“杀”来讲。换句话说，你们对于宰予，何必要求太过呢？
接下来：
子曰：始吾与人也，听其言而信其行。今吾与人也。听其言而观其行。与予与改是。
现在很多人解释这个，仍然感觉孔子对宰予非常恼怒，事实却不是这样。我们从生活和教学中的经验中体会，便知道孔子这样的话的内涵，是说他从前看到一个人才能卓越，便觉得这个人后来一定能够学有所成，所谓——“听其言而信其行”。后来发现事情并非想像的那么简单，一个人即使学富五车，才高八斗，但没有健康的体魄，没有充沛的精力，那么成功只不过是镜花水月。用现在的话来说，身体是革命的本钱。所以孔子说，我看了宰予，对人生的看法有了改变天性爱的事情的确是纷繁复杂。所以曾国藩说过：“功名看器宇，事业看精神。”
“夫子之道，忠恕而已矣”，所以孔子不应当会人或事物停留在表面的勘察就开始无端的结论。在《论语》全册里面，我们几乎看不到孔子直面挖苦讽刺学生的语言，如果批评，也一定是站在公平民主的天平上，对每个学生有具体的教导方式。现在的眼光来看，孔子依然是通达情理的老师，并非传统解说的苛刻严格，甚至不近情理。这一定不是他的风格，不然何以到现在，他仍然是我们华夏民族的至圣先师！
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