小议先秦文章中的语气词
作者:佚名 时间:2009/9/7 22:46:12 来源:tantanren 原创 人气:1970
一 句尾语气词
先秦汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、与（欤）、邪（耶）、“哉”等，这些语气词经常放在全句的最末，分别表达全句各种不同的语气。先秦汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。
1、也
“也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。先秦文章中大量使用“也”作为语气词，例如：
癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌、及邾子盟于句绎。三人伐而二人盟、何也？各盟其得也。
三年，春,齐国卫石曼姑帅师围戚。此卫事也。其先国夏，何也?子不围父也。不系戚於卫者，子不有父也 。
。六月，辛丑，亳社灾。亳社者，亳之社也，亳亡国也。亡国之社以为庙。屏，戒也。其屋亡国之社，不得上达也。以上《春秋榖梁传•哀公》
穆伯如齐，始聘焉，礼也。凡君即位，卿出并聘，践脩旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也。忠，德之正也。信，德之固也。卑让，德之基也。
殽之役，晋人既归秦师。秦大夫及左右皆言於秦伯曰：“是败也，孟明之罪也，必杀之。”秦伯曰：“是孤之罪也。”周芮良夫之诗曰：大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖。是贪故也。
秋，八月，丁卯，大事于大庙。跻僖公，逆祀也。於是夏父弗忌为宗伯。尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小，先大後小，顺也。跻圣贤，明也。明顺，礼也。君子以为失礼，礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？”
君子曰：“礼谓其姊亲而先姑也。”仲尼曰：“臧文仲其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也；作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”以上《春秋左氏传•文公》
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。以上«礼记•中庸»
2、矣
“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。例如：
则以二月下辛，卜三月上辛，如不从则不郊矣。
宋皇瑗帅师，取郑师于雍丘。取，易辞也。以师而易取，郑病矣
公会晋侯及吴子于黄池，黄池之会，吴子进乎哉，遂子矣。
其藉于成周，以尊天王，吴进矣。以上《春秋榖梁传•成公》
齐之患必自此始矣。
晋杀其大夫郤锜、郤犨，郤至，自祸於是起矣。以上《春秋公羊传•昭公》
且以萧同侄子为质，则吾舍子矣
灭人之国，执人之罪人，杀人之贼，葬人之君，若是，则陈存悕矣。《春秋公羊传•庄公》
有吴则无越，有越则无吴矣。 《国语•句践减吴》
“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。例如：。
众於齐之兵，一室敌车。优矣，公何患焉！
君告於天子，而卜之以守龟於宗祧。吉矣，吾又何卜焉。以上《春秋左氏传•哀公》
甚矣，汝之不惠。《愚公移山》
远矣，全德之君子。 《庄子•田子方》
“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如：
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 《论语•季氏将伐颛臾》
哀公曰：“善！何如则可谓庸人矣？” 《大戴礼记•哀公问五义第四十》
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？” 《孟子卷十一告子章句上》
年几何矣？ 《战国策•触龙说趙太后》
3、乎，与（欤）、邪（耶）
“乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。其中“乎”的疑问语气最强，用地也最普遍。在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。例如：
伯尊下车而问焉，曰：“子有闻乎？” «春秋榖梁传•成公»
公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得而闻乎？”
公曰：“寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之後，以为天地、社稷、宗庙之主，君何谓已重乎？”以上 «礼记•哀公问»
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不踰阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？” «孟子卷八离娄章句下»
公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”以上《孟子卷三公孙丑章句上》
丈夫亦爱怜其少子乎？ 《 触龙说趙太后》
“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字、“犹”字等相呼应。例如：
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 《墨子•兼爱上》
况日不悛，其能久乎？ 《 晏婴论季世》
“乎”字除了表示疑问语气，还可以用在感叹句的句尾。例如：
厉也，於厉之中，又有义焉，未殰。虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎！
孔子曰：“合二姓之好，以继万世之後，何谓已重乎！”以上«春秋榖梁传•桓公»
善哉，技盍至此乎！ 《庄子•养生主》
表疑问的句尾语气词，除“乎”以外，常见的还有“与”和“邪”。“与”、“邪”的语法作用相同。在先秦，有的古书如《论语》只用“与”，不用“邪”，而《庄子》用“邪”的次数则大大超过“与”的次数。这两个字古音很相近，它们的分别大约是方言不同的关系吧？
4、哉
“哉”字所表示的语气比较单纯，它的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，和现代汉语“啊”的作用大致相当。例如：
为人君而弃其师，其民孰以为君哉！《春秋榖梁传•僖公》
楚国若有大事，子其危哉！ 《左传•昭公二十七年》
呜呼！戒之哉！无养乳虎，将伤天下。《大戴礼记•保傅第四十八》
孔子曰：“野哉！君子不可以不学，见人不可以不饰。” 《大戴礼记•劝学第六十四》
子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子曰：“管仲之器小哉！” 以上《 论语卷二八佾第三》
“哉”字也常用于反问句中，这时一般需要和“岂”、“何”、“恶”字等和它相呼应。例如：
古者被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉。《春秋榖梁传•僖公》
其视杀人若芟草菅然，岂胡亥之性恶哉？《大戴礼记•保傅第四十八》
为善而不积乎？岂有不至哉？《大戴礼记•劝学第六十四》
是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？《 论语卷二八佾第三》
与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉？以上《大戴礼记•曾子疾病第五十七》
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？《论语卷二八佾第三》
由此观之，客何负于秦哉？ 李斯《谏逐客书》
以游无穷者,彼且恶乎待哉？ 《庄子•逍遥游》
古代汉语常用来表示感叹语气的还有“夫”。例如：
逝者如斯夫！不舍昼夜。 《论语•子罕》
郤伯见公曰：“子之力也夫 ！”
文子曰：“无礼必食言，吾死无日矣夫。” 以上《春秋左氏传•成公》
5、句尾语气词的连用
古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在其他语气词的后面。例如：
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 《论语卷九阳货第十七》
人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？《孟子卷十一告子章句上》
梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。” 《 孟子卷一梁惠王章句上》
位其不可不慎也乎！ 《左传•成公二年》
郤伯见公曰：“子之力也夫 ！”
文子曰：“无礼必食言，吾死无日矣夫。”以上《春秋左氏传•成公》
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！ 《荀子•议兵》
就有道而正焉，可谓好学也已！ 《论语•学而》
“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如：
善败由已，而由人乎哉？ 《左传•僖公二十年》
连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上,最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。例如：
吾罪也乎哉！ 《左传•襄公二十五年》
三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些
二、句首和句中语气词
最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。现代汉语没有句首语气词，语气词放在句中的性质也和先秦时候不同，一般无法直接对译。下面对这三个语气词做一些简单的介绍。
1、夫
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。例如：
夫请者，非可诒托而往也，必亲之者也，是以重之。
夫齐，甥舅之国也。
夫晋侯之命，在诸侯矣。
夫山泽林盬，国之宝也。
夫善，众之主也。以上《春秋榖梁传•定公》
夫将者，国之辅也。 《孙子•谋攻》
“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首。“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。例如：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子•逍遥游》
故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。 《韩非子•问辩》 2、惟（维，唯）
“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”、“唯”。用于句首时，有两种作用。一种作用是提示、引出主语或年月。例如：
惟辟（国君）作福，惟辟作威。 《书经•洪范》
唯赤则非邦也与？ 《 子路曾晢冉有公西华侍坐》
另一种作用是表示期望的语气。例如：
阙秦以利晋，唯君图之。 《左传•僖公三十年》
“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。例如：
蚩尤惟始作乱。 《书经•吕刑》
周虽旧邦，其命维新。 《诗经•大雅•文王》
3、其
语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：
齐其为陈氏矣。 《左传•晏婴论季世》
天之苍苍，其正色邪？ 《庄子•逍遥游》
4、也
语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表示停顿语气。例如：
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 《论语•季氏将伐颛臾》
大隧之中，其乐也融融！ 《左传•郑伯克段于鄢》
句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。例如：
君子也者，道法之摠要也。 《荀子•致士》
先秦汉语的句首、句中语气词还有“紧”、“伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。
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