“泪珠”如何化“珍珠”？——《泪珠与珍珠》主题解读

　　台湾女作家琦君的《泪珠与珍珠》第一次选入高中第三册语文教材（人教社2004年6月第1版），那么，这篇散文的主题应如何来解读呢？ 
　　 就课文题目而言，“泪珠”与“珍珠”是两个并列的名词，在文中都含有眼泪的意思，但又有所区别：“泪珠”是来自作者的现实人生的感受，是每个饱经离合的人的共同体验，是人人都有的生命之泪；“珍珠”则是为他人背负苦难和罪恶而流下的泪，是对这样的人感激而流下的泪，是为普天下之人流下的泪的结晶。
　　那么，生命的“泪珠”是怎样化为泪珠的结晶“珍珠”的呢？
　　文章一开头，作者就引用了奥尔珂德的名句“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”来贯穿全篇，而后的十几个小事件、小片段都是围绕着对这句话的理解来展开的。
　　值得注意的是，作者并不急于解释自己对这个句子的理解，而是先说喜欢这个句子本身的美，并从修辞学的角度，继续引入自己当时对这样的句子的搜罗，然后通过老师的介绍得出“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”的生命体验，由此引出回大陆探亲及探亲文学中的眼泪，于是写到丈夫的眼泪、父母为孩子流的泪。当作者写到探亲文学的时候，就开始写自己对奥尔珂德名句的理解，也就揭示出了第一层意思：饱受人生辛苦的眼泪能使自己对生命的理解更清明。
　　然后，再从两句诗开始，引出阿拉伯诗人编的故事，写到珍珠的形成，用“可见生命在奋斗历程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢”这样的句子，圆满完成了从泪珠到珍珠的过渡。紧接着，连举两例，观音画中流泪的观音的泪和虔诚的基督徒的泪，这两种眼泪是更深刻的眼泪，他们是为别人而流泪，为别人的痛苦和受难而流泪，所以是眼泪中的“珍珠”。至此，将“泪珠”化为了“珍珠”，并成功地揭示出了第二层意思：为他人背负苦难和罪恶而流泪，以及对这样的人感激而流泪。
　　至此，“泪珠”与“珍珠”的含义升华了：如果说“泪珠”一定意义上指人的纯真善良的心地，那么“珍珠”就是指人的善良、爱心和为世人负担所有痛苦与罪孽的责任心了。由此，我们不难看出：作者对眼泪的理解，正是她对人生真谛的探询与领悟；更是她对人生最高境界的不懈追求！
　　 但，文章所要表达的主题仅限于此吗？
　　 作者曾说：“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了。” ①在文中，作者也写道：“如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。”这种分而又合的喜悦之泪，它饱含了整整一代人的多少期盼啊！
　　同时，作者也曾说过：“我是因为心里有份情绪在激荡，不得不写时才写，每回写到我的父母亲人与师友，我都禁不住热泪盈眶。我忘不了他们对我的关爱，我也珍惜自己对他们的这一份情。像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？” ②
　　那么，这份情绪是什么？
　　当然是乡情，亲情，游子之情，家国之情！
　　这份情绪也完整地体现在她的散文创作中，本文也深具这一特点。但作者不是直接写的，而是通过马区夫人的话、冰心的散文、白居易和杜甫的诗引出来的。其逻辑大致是这样展开的：人是要流泪的，流泪的原因乃是人的经历所致。如果经历中没有“变故”，那是不会有泪的。而“变故”会使眼泪更加真挚纯洁。
　　那么，这种“变故”是指什么呢？
　　当然，每个人所经历的变故是不尽相同的，但文中所指却是两岸同胞所共通的，而且是众所周知的。
　　综上所述，我们也不难看出：思乡怀人，才是文章的深层次主题，也应该是作者真正所要表达的意思。
　
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注：
①②张桂芬主编的《教材动态全解（高二语文上册）》第156页、160页。
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（注：此文已在《语文教学之友》2004年第10期上发表。）

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