女性的悲歌——关于左拉《陪衬人》的讨论课

　   （发言人：育才中学《青春读书课》—《心灵的日出》选修班同学）
　　老师：我们今天先来聊聊一个同学应该会很感兴趣的话题——美女经济。所谓“美女经济”是利用女性的容貌、身体以及性的特征来刺激消费，追求经济利益。现在是美女大行其道的时代。同学们在家里，打开电视，会看到美女充斥了屏幕；走在街头，会看见美女冲你微笑的广告；翻开杂志，成为你目光焦点的，是印刷精良的美女图像。你们觉得怎么样呢？
　　同学们（会心的笑）：不怎么样！那都是骗人的！生活中哪里有那么多的大美女！
　　老师：确实不怎么样！两会期间，全国政协委员张庆文接受记者采访时呼吁，愈演愈烈的“美女经济”不利于未成年人的健康成长，损害了妇女的形象，有关部门应尽快出台措施，制止低俗的“美女经济”。
　　同学们（开玩笑的起哄）：N年前我们就知道了，现在还不赶快采取措施禁止啊？
　　老师：同学们真的是很厉害，后生可畏！我相信，随着审美观念的进步，美女经济总会有破产的那一天的！但是大家有没有听说过，丑女也能产生经济效益？而且是越丑的女性，产生的效益越大？
　　王天骄：我可不相信，如是丑女能有那么大的魅力，现在的很多年轻女性就不会花很多的钱去整容了！
　　老师：通常情况下，情况的确会如你所说。但是人间万象，有如万花筒，很多匪夷所思的事情，都在我们的生活中实实在在的存在着。而高明的艺术家和文学家，正是善于捕捉生活细节的基础上，加进自己的想象和思考，创造出优秀的作品来。要是不相信，请大家把书翻到《陪衬人》，我们来看看，法国作家左拉的笔下，究竟发生了些什么？现在请大家用十五分钟左右的时间，阅读完这一篇课文。
　　大屏幕显示：左拉，19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家，自然主义文学理论的主要倡导者，一生写成数十部长篇小说，代表作为《萌芽》。左拉的创作和世界观充满矛盾：一方面对现存的制度进行毁灭性的批判，一方面又对资本主义社会抱有不切实际的幻想。他的创作从理论到实践都有其特色。
　　老师：如是看完了，哪位同学能够用自己的话，简洁地概括出文章的主要情节吗？
　　黄延舟：文章是讲一位名叫杜朗多的百万富翁，有一天他看见在街头走着的一美一丑的两个姑娘，忽然心有灵犀，领悟到丑陋女子正可以作为那个漂亮女子的装饰品。于是他开办了一个陪衬人代办所，整天四处寻找并且招聘那些“丑确证无疑，相貌真的愚笨而又迟钝”“令人望而生厌”的丑女。这些百里挑一的丑女，全被贵妇人重金租用，给杜朗多带来了巨大的经济利益。
　　老师：你概括得非常好，很全面，既能用自己的话，又能巧妙地引用原文，做到了言简意赅。
　　同学们（自发鼓掌），气氛开始活跃起来。
　　廖文娟：老师，我们有问题，为什么丑女愿意去工作？她们难道不觉得这是对自己的侮辱吗？
　　老师；这个问题提得很好，很有针对性。有哪位同学愿意站起来回答一下？
　　周璐：我觉得这个问题可以用一句话来概括：为生活所迫！当时女性的社会地位低下，很难找到工作，做到经济上的独立。那些丑女，没有家庭的财产可以继承，没有情人去供养她们，没有谁去同情她们，没有生活的来源，社会又是以貌取人、以钱论人的庸俗风气盛行。那些丑女要生存，出卖自己的丑，也是一种没有办法的办法。
　　张俊杰：对廖文娟同学的第二个问题，我想谈谈我的看法。那些丑女，我认为，她们肯定在精神上是受了极大的侮辱和损害的。书上有一句话“到了夜间，她（丑女）就悲愤交加，呜咽啜泣”，“那些在人前装做她的知心朋友，善用甜言蜜语打趣她的女人（雇主，指贵妇人），内心是拿她当奴隶看待的；她们任性地糟蹋她，就像摔碎书架上的瓷人儿一样。”这些都能充分地说明，这些作为陪衬人的丑女，她们是不被当做真正的人看的，她们只是一件满足贵妇人虚荣心的工具。
　　许旭敏：陪衬人的灵魂，时时刻刻都处在折磨和痛苦之中。她们是在用自己的人格的尊严，来换取一点点聊以为生的衣食。她们是底层社会里最痛苦的人的代表。
　　宋卓佳：这很典型地证实了马克思的一句名言：“资本主义把人变成了商品。”
　　老师：宋卓佳同学真是很棒，能够触类旁通，将政治经济学的知识运用到文学作品的鉴赏中来，难能可贵。
　　林翔宇：那些贵妇人有没有因为得到了丑女的陪衬而获得了真正的自尊？
　　张嘉琦：我觉得这是一个很有意思的问题，因为真正的自尊，只有靠自身才能够得到。自尊应该是自己感觉的，并不是由别人来给予的。这就和幸福一样，如果你觉得幸福，那你就是幸福的，如果你不幸福，别人再说你怎么幸福，你也是不幸福的。
　　吴瑾：我觉得张嘉琦说得很正确。同时我也想补充一点。那就是贵妇人们不仅没有因为陪衬人而得到自尊，反而是真正的把她们的尊严丢失了。因为医学技术没有今天发达，容貌在当时的确是无法改变的。贵妇人将自己的所谓尊严和幸福，建立在陪衬人的伤心和痛苦之上，那就不但是外貌丑陋，更是内心的丑陋和残忍了。所以贵妇人得到暂时的满足的时候，就在良心和道义上欠下了一辈子的债。
　　吴昆朗：贵妇人其实正是因为内心的自卑、空虚和自私才需要陪衬人的。其实在这篇文章里，无论是丑陋的陪衬人，还是同样丑陋的贵妇人，她们都是可怜可悲的受害者。
　　洪超：我也是这样想的，所以人们才常常说，心灵的美才是真正的美。在我们今天的社会里，女性应该更多的用她的知识，她的气质，她的个性，她的品德，她的爱心，她的善良来阐释她的美。
　　李昕：我觉得追求美、爱慕美是女性的天性，本身无可厚非，爱美也是热爱生活的表现啊。只是美要美之有道，不能够不择手段地去追求那种畸形怪异的美。
　　老师：这真是灯不挑不亮，理不辩不明。我看大家都很有道理，认识也是很到位。这说明同学们有比较广博的知识，也有活跃的思维，更有着良好的表达能力和积极参与课堂的热情。这是老师所高兴看到的。我还想让大家思考一个问题，你怎么样来理解杜朗多这个商人的呢？
　　卞黎：杜朗多是金钱至上、物质至上，满身发着铜臭的奸商的化身。它是残忍和冷酷的代名词。我很讨厌他。
　　欧立涵：我觉得杜朗多不仅仅是一个人，他应该是一类人，是一个阶级的代表。他所代表的，正是那种用无耻手段，通过卑劣血腥的途径来掠夺财富，满足其对金钱贪婪欲望的资产阶级。
　　钟正凯：每个有良知的人，每个有正义感的人，都应该谴责和批判杜朗多那样的人。我们应该用我们的智慧，合理合法地去获取财富，走向成功。
　　老师：今天大家畅所欲言，谈了很多的真知灼见。现在我们来总结一下，无论是“美女经济”还是“丑女经济”，它们都不是正常的，它们的实质是将妇女物化、商品化、工具化，把女性当作花瓶、玩物，把女性视为男性的附属品，贬低了女性独立人格和社会价值，损害了妇女的形象和阻碍了妇女地位的提高。同时，也对良好社会风尚的形成，起了很大的破坏，带来不可忽视的负面影响。 因此，对正处在身心发育最重要阶段的同学们来说，对什么是真正的美，对美的价值有正确的认识，有着格外重要的意义和作用。希望大家能够养成正确的审美观念，养成正确的思想道德观念，共同创造美好和谐的、有品质的生活！今天的课到此圆满结束，谢谢大家的发言！