《祭十二郎文》：一曲哀婉的祭歌

　　
　
　　《祭十二郎文》，每次读来都有让人心酸落泪，让人痛彻心肺的感觉。是什么力量让人们产生这种感觉呢？白居易说过一句至理名言“感人心者，莫先乎情” 。清未大学者，美学家王国维在《人间词话》中也说过“能写真景物，真感情者，谓之有境界”。课文那感人至深的是情，是作者那朴素而又真挚的写“情”艺术。感情的自然流露，无需刻意为情造势，但情感却自然天成，形成了课文特有的抒情境界，
　　一、以悲苦的童年生活“蓄” 情
　　韩愈很小就失去了父母，依靠兄嫂生活，这样很小就和侄子结下深厚的感情，后来哥哥又早丧，韩家本来是大家庭，可是韩愈的三个兄长都先后早逝，只留下韩愈和老成叔侄二人，“韩氏两世，惟此而已”，在封建社会，讲究人丁兴旺，作者从韩门不幸着笔，便突显了自己侄儿老成的亲密关系。在这样孤苦童年，颠沛流离中的相依为命，其感情深度不言自明。让读者对他们的不幸，充满了同情。课文开篇便为下文写情蓄足了势，只等情感的闸门开启，便可一泄千里。
　　二、以深沉的遗憾“宣”情
　　韩门的不幸，使叔侄的感情更为密切，相聚而居便成了两个人的共同心愿，可在封建社会为了人所共知的理由，韩愈不得不离开侄子到京城谋职。三聚三别，本想长相聚首，可谁知天不佑人，竟使叔侄永别，无限的遗憾，便化作悔恨，“诚知如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”，它像决堤的江河水，滔滔滚滚，宣泄出作者那发自内心的深沉悲哀。我们和作者一起体验那痛彻心肺的情感，禁不住也和作者一起泪水涟涟。
　　三、以对天理的怒斥“涨”情
　　作者的感情是张驰有度的，尽管作者的情感发自于天真之处，但作为大文学家他虽不刻意为文，可文思如涌，自有风度，造成了一波三折的形式。
　　他不相信这个噩耗是真实的，这怎么可能是真实的呢？作者想到了自己多病倘且安好，可侄儿十分强健，怎么会去逝呢？作者难以相信；自己的兄长是那么有德行，而侄儿又是那么的纯洁明智，如果真是如此，那天理何在呀！
　　作者痛哭之余，不禁对这一事实产生了疑问，他质问苍天，他质问事理，他不敢相信这是事实。作者把白发人送黑发人的悲凉心境，展现得哀婉有致，激起读者胸中的波澜，鼓涨起了读者怨天恨地的感情。
　　四、以痛不欲生的心理“显”情
　　斯人已逝，天涯地角，永无再见之时。死者长已矣，但生者却不能不起思念之情。刻骨铭心的思念，往往让生者了无生趣，生不如死，也让作者发出了渴望早死的呐喊：“死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！”作者的这种心理，突显了他痛彻骨髓的巨痛，让我们读到此处，也不禁替作者嘘唏不已。
　　五、以冷静的安排 “留”情
　　感情发展到一个高潮，再一次急转直下，作者巧妙的将感情一顿，开始了平静的叙述。作者像是和死者话别，一一安排好各项事物：移其棺入祖茔，教其子成人，长其女出嫁。但在平静的安排中，却饱含作者深深的自责：侄儿活着不能和他在一起，侄儿死了却又不能凭棺吊唁，于是作者认为是自己“行负神明”造成的，决心归隐田园，冷静的叙述，惨淡的心境，让我们看到了一位经受沉重打击的仕途艰难跋涉者，心灰意冷的凄凉处境。这样，祭文在最后还给我们留下了哀婉辛酸的回味，那便是深深的、无限的同情。