文天祥《正气歌》中的一组仁人志士典故略解

　　文天祥《正气歌》中的一组仁人志士典故略解
　　中华民族的传统美德在中国社会的发展中起了十分重要的作用。它形成一种崇高的民族精神，建立起一种十分丰富内涵的民族道德人格。
　　传统美德在历史上造就了各种道德人格，正是这些道德人格的存在，才造就了中国历史上众多的仁人志士，如文天祥在其《正气歌》列举的一组人物，虽是诗词用典，但也正是这些典故中的人物，组成了中国历史上的各种生死危亡关头才涌现出的挺身而出、置生死于度外、维护民族大义的历代仁人志士图卷，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。
　　下面跟着文天祥的《正气歌》认识一下这些可歌可泣可敬的人儿。
　　“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简①，在晋董狐笔②。在秦张良椎③，在汉苏武节④。为严将军头⑤，为嵇侍中血⑥。为张睢阳齿⑦，为颜常山舌⑧。或为辽东帽⑨，清操厉冰雪⑩。或为出师表⑪，鬼神泣壮烈⑫。或为渡江楫⑬，慷慨吞胡羯⑭。或为击贼笏⑮，逆竖头破裂⑯。”
　　以上是《正气歌》的部分节选，围绕“时穷节乃见，一一垂丹青”，诗人运用典故，一口气列举了 12 个“正气之士”，让世人永生永世仰为丰碑。这些正义之士表现出了怎样的“浩然正气”呢？不妨一起来认识一下。
　　①在齐太史简。这里的太史当为春秋时齐国的太史官，据《左传·襄公二十五年》，春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史秉承“秉笔直书”的撰史传统，在史册中如实记下“崔杼弑其君”。崔杼大怒，把太史杀了。可太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。
　　②在晋董狐笔。董狐，春秋晋国太史官。据《左传·宣公二年》，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。”孔子称赞。董狐“书法不隐”，被孔子誉为“古之良史”，这样写是“良史”笔法。
　　以上两位史官仗气直书、不避强御、无所阿容的直书精神，不仅彰显了史官正气，还为奠定中华民族求实直书、书法不隐的史家传统做出了很大贡献。
　　③在秦张良椎。《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。此时的张良，心不忘祖国，冒死拼命也在所不惜。
　　④在汉苏武节。这里说的就是广为传颂的“苏武牧羊”。《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。对祖国忠贞不二的苏武，面对威逼利诱不为所动，面对流放大漠不惧苦难，始终紧握大汉符节，牧羊十九年，谱写了一曲伟大的忠于祖国的佳话。
　　以上两位大臣堪为爱国典范：一个是国被灭，恨不忘，仇必报；一个是身为使节，初心不忘，使命必达，不为利诱，不惧淫威，只要忠贞之心牢固，虽远且久，精忠报国之心日月可鉴。
　　⑤为严将军头。这里的严将军指的是三国时益州牧刘璋手下的大将。《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军！”张飞见其威武不屈，竟把他释放了。严颜的忠贞感动了对手张飞，还拯救了自己。——也算是一段忠贞爱国佳话。
　　⑥为嵇侍中血。嵇侍中，嵇康之子嵇绍，晋惠帝时做侍中（官名）。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年（304），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”这何止是血啊，这分明就是忠臣嵇绍的忠君之心、报国形象。
　　同样是两位大臣，同样是爱国之臣，只是与张良、苏武比，严颜、嵇绍更侧重于忠君。诗人有意区分来写，也正是基于这一点。但必须看到的是，在封建帝王时代，“普天之下，莫非王土”，忠君基本是可以等同于爱国的。可见，严、嵇二人同样是爱国的楷模。
　　⑦为张睢阳齿。张睢阳，本名张巡，唐朝将领，因其固守睢阳而得名。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
　　⑧为颜常山舌。颜常山，本名杲卿，唐玄宗时任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
　　这两位大臣心中只有朝廷和祖国，面对劫难，临危不惧，生死置之度外，只要有一口气，只要有一口气，就要与敌人都到底，他们用生命和热血演绎了“头可断，血可流，祖国安危不可丢”的动人故事。
　　⑨或为辽东帽，清操厉冰雪。管宁系东汉末年北海朱虚人，春秋时代齐国名相管仲后人。《三国志．魏志．管宁传》载，“常着皂帽，布襦褲”。管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴着白色的皂帽(皂帽，一种帽子的样式)，安贫讲学，名闻于世。后常以“辽东帽”指清高的节操。管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。
　　管宁，一代名士，有才用在刀刃处，宁守清贫留清名，决不与昏庸腐败之流同流合污，这是一代忠于自身信仰、坚守高风亮节的典范，同样是值得褒奖的正气之士。
　　⑩ 或为出师表，鬼神泣壮烈。
　　此典出自闻名于世的《出师表》。蜀国军师诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉后主刘禅，表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中的名言“鞠躬尽力，死而后已”，彰显了诸葛亮为国效劳、慷慨赴命的爱国情怀。诸葛亮的壮烈尽忠精神连鬼神也被感动得流泪，也被世人广为传颂，激励了一代又一代爱国人士。
　　⑪或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
　　这里借用的东晋爱国志士祖逖率兵北伐的典故。祖逖，怀抱报国之志，对每况愈下的政局十分关切。半夜里听见鸡鸣，即起身至户外，拔剑起舞，留下了"闻鸡起舞"的佳话。建兴元年(313)，祖逖带领旧部数百人毅然渡江北伐时，敲着船桨发誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”这就是祖逖“中流击楫”的美谈。后人便用比喻立志奋发图强。后来终于收复黄河以南失地。古代对北方少数民族的称呼。“胡羯”，指五胡（过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡）。后面一句是形容祖逖的豪壮气概。
　　无论诸葛亮，抑或祖逖，既注重自身修养修为，可谓德高望重，学富五车，又主动作为，报国不止。他们都是自幼便立下报国之志，一旦走上报国之路，便不顾个人安危，奋然前行，绝不退缩，鞠躬尽瘁，死而后已。应该说，这类正气之人带有更强的主动性、自觉性，其正义正气更值得推崇、效仿。
　　⑫或为击贼笏，逆竖头破裂。
　　朱泚，本是唐朝中期将领蓟州刺史朱怀珪之子，官拜司空、节度使、太尉，封遂宁郡王。官不可谓不大，位不可谓不高，可是，唐德宗建中四年（783年），朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏板猛击朱泚的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？”泾原兵变后，朱泚被哗变的士兵拥立为帝，建立伪朝，还率军围攻奉天，意图杀死唐德宗，兵败后仓皇逃亡，途中被部将所杀，时年43岁。身为朝廷重臣，正气不足，邪气翻天，终致身败名裂。可耻可悲！
　　人在做，天在看，混蛋从来没有好下场。身为朝廷重臣，朱泚只管将一己之私欲凌驾于国家之上、人民之上，人民终将拉其下马，踩于脚下，遗臭万年。自古以来，国家至上人民至上是中华民族的光荣传统，但凡不懂这一点不珍惜这一点，注定没有好下场。
　　读罢这12个典故16句诗，我不禁为这些仁人志士的正义正气正大所感动，更被激励。顿觉浩然之气荡满心间，顿生“正气存内，邪不可干”（《黄帝内经》）之感。其实，作为一个普通人，不要有太多私欲，努力学会做个充满正气的好人。
　　著名学者曾仕强说过：“你一定要知道未来很多事，躲是躲不掉的，怕是怕不完的，你只有一股正气来保护自己。”我想，这是做人的基本理解，也是基本格局，从此开始，向真人、成人、贤人、伟人、圣人出发。