奇异的自然，多彩的社会——《斑纹》解读

　　《斑纹》，所属专题为“科学之光”，所在板块为“奇异的自然”。从总体特点看，本专题绝大多数文章属于说明文，而《斑纹》与其说是说明文，还不如说更像一篇散文。把它放在这个板块了似乎不妥。但从本板块的标题看，编者意在把我们的目光引向神奇的自然，让我们去感受它的丰富多彩，绮丽多姿，使我们惊诧于自然界的鬼斧神工，从而激发我们去探索、发现自然界的奥秘。而本篇文章，我们撇开它的语言特点，单从它所写内容看，反映的正是大自然的神奇，与编者的意图并不相悖。作者周晓枫，以女性独特的视角，观照自然，生动而形象地反映了自然界各种生物的生存状态，并由此引发出许多深刻的哲理思考。所以说，本文是一篇以文学的语言反映科学，用艺术的形式思考社会的融科学、文学、艺术、哲理于一炉的纯美文章。
　　学习本篇文章，可以用下列几个问题来结构我们的学习思路。
　　第一问：本文共计写了那些斑纹，又是按照怎样的顺序来写的？
　　弄清这个问题，可以帮助我们理解本文的大致内容和写作顺序。本文可以分为三个部分。第一部分（1－5段）这一部分主要写了蛇的斑纹，同时介绍了蛇的一些生活习性，以及跟蛇有关的文化。第二部分（6－10段）这一部分由蟒皮写到了蓑鲉、鲑鱼、螺丝、瓢虫、鹰隼、长颈鹿、斑马、虎、豹、梅花鹿、奶牛、蜂等其他动物，对斑纹的形态作了进一步的描绘。第三部分（11－14段）这是在第二部分基础上的进一步拓展，由植物、大地、人类的劳动、宇宙，直至写到人类的内心世界。文章总体上是按照从由内到外，由简单到复杂，由具体到抽象的顺序来写的。
　　第二问：文章仅仅在写斑纹吗？斑纹在文中起到了什么作用？
　　弄清这个问题，便于我们弄清作者的写作意图。文章不仅仅写了斑纹，而是借助于斑纹，主要写了动物和人类的生存技巧和生存状态，斑纹在文中只起到了线索的作用。
　　第三问：文章以斑纹为线索，写了自然界那些奇异的现象？
　　解决这个问题，便于我们进一步了解自然的神奇。
　　文章首先写了蛇的特点，没有四肢，没有声带，没有听力，没有良好的视力，似乎是自然界里十分不幸的“残疾人”，蛇的失去乐园的遭遇，不禁让我们生出几许怜悯与同情。而正是这令人产生怜悯和同情的“残疾人”，却有着十分凶猛的攻击力与杀伤力，它的“毒牙是空心的，就像一支快速注射的针头，毒液传送到齿尖，可以让一个大动物几分钟之内昏迷”。也正是它没有腿和脚，“匍匐在地，很容易被人们平视习惯所忽略”，“而使攻击目标毫不察觉”；也正是它没有腿和脚，才使它更便于钻进别人的巢穴，把别人的家里洗劫一空。这种弱者与强者的身份在蛇身上得到了和谐的统一，这难道不是自然的神奇之处吗？
　　文章接下来写了其他动物，如蓑鲉、鲑鱼、瓢虫、鹰隼、长颈鹿、斑马、虎、豹、梅花鹿、奶牛、蜂等，对斑纹的排列呈现规律作了探讨，并着重展现了多种生物的生存技巧，表现的自然界的神奇。如“肉食者的眼睛处于同一平面”，而“素食者的眼睛长在头部的两侧”，原因是，前者“为了聚焦瞄准猎物”，后者“为了视野开阔便于及早发现天敌并在奔逃时选取路线”。再如，某些动物为了生存，使用了拟态色或警戒色。把自己伪装成枯叶、竹节、或花朵，甚至伪造上面的破损和虫斑，无毒昆虫狐假虎威地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹。这些都令人不能不慨叹自然的神奇。
　　最后一部分，作者由自然的斑纹，写到人类的斑纹，由具体的斑纹写到抽象的斑纹，揭示了生命的又一神奇之处：正像有形的斑纹被不同的生命个体选择一样，不同生命感受给不同的生命个体留下了不同的情感记忆。
　　第四问：作者仅仅从动物的生存状态和生存技巧方面来写自然的神奇吗？
　　明白这个问题，有助于我们更进一步理解文章的内涵。
　　如果仅仅从动物的生存状态和生存技巧上来理解自然的神奇，这还远远不够。自然的神奇，另一个重要的方面，就是动物的生存状态和生存技巧与人类是极其的相似。这主要体现在作者由动物世界所引发出的对人类社会的思考。
　　解决这个问题，要抓住文中的重要语句，联系人类社会的一些具体现象加以理解。如由蛇的特性，我们可以联想到社会上的那些阴鸷、诡谲、恶毒、凶险的形象。又如“大型肉食动物往往闲散而沉着，弱小的食草动物灵敏又胆怯，这是生存的必然要求”。这使我们联想到各种不同的社会阶层的人们平时的不同表现。“道德从来不能败坏后者的食欲，尊严也不曾给前者裸露的脖颈以适当的遮护”，这说明道德和尊严不能给生命以生存的权利保障，强权从来就无视别人的道德和尊严。除了这些而外，文章还有许多关于善与恶关系的思考。
　　第五问：文章行文的思路是怎样的？
　　课文由自然写到社会，最后说道，“在神的眼里，我们，不过是一些斑点”。整个文章由形象的斑纹写到抽象的斑纹，由生物的斑纹写到生物的习性，进而上升到对生命本质的思考和对神秘自然的敬畏。
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