此笑非彼笑也——浅谈《石钟山记》的“三笑”艺术

　　《石钟山记》是一篇不同于一般的游记。一般的游记都是以描写为主，寄情于景，借景抒情，以情景交融的传统手法来表达思想情感。《石钟山记》则是一篇带有考辨性质的游记，文中除了绘形绘色的景物描写外，还采取了记叙与议论相结合的手法。因此在分析本文时，应充分把握这一特点。
　　文章一开篇就提出问题，摆出靶子，接着用亲访石钟山耳闻目睹的事实推翻李渤之说，最后水到渠成地提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的中心论点。全文思路清楚，说理透辟。在理清文章的结构时，我们看到课文一共三次写到苏轼的笑，这三笑，每次的情感不同，作用也不同，这也完全可以作为理解本文思路的一把钥匙。
　　第一笑。苏轼为了释疑，为了弄清楚石钟山命名的真实情况，亲往石钟山考察。面对“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的解释，作者“笑而不信也”。这一笑，表面上是笑寺僧和小童的举动，实质上是笑李渤见解的浅薄，是对李渤之说的怀疑，因为“石之铿然有声者，所在皆是也。”作者的这一“笑而不信”更坚定了探明真相的决心。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。
　　第二笑。苏轼夜游石钟山，通过对“森然欲搏人”的大石，磔磔惊飞的栖鹘，似咳且笑般怪叫的鹳鹤等令人毛骨悚然心惊肉跳的景物的描写，渲染了一种阴森恐怖冷静的环境，充分显示了亲身探访的不易。正当作者“心动欲还”之际，却意外探得了“噌吰”的声音：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”而在“将入港口”处，又意外地查明了“窾坎镗鞳”的声音：“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”此时作者认为自己已经找到了石钟山命名的真实原因，因此“笑谓迈曰”“古之人不余欺也”。这是第二笑，这一笑则表现了作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情，充满着作者的得意与兴奋。这笑也推翻了李说，补充了郦道元的说法，可谓是释疑后的轻松愉快的笑，
　　第三笑。这是作者实地考察后发出来的，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，而对那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的李渤之类的“陋者”则给予尖锐的讥笑与嘲讽，完全否定了他们的观点，“而笑李渤之陋也。”这样，此笑不但照应了第一次笑，又说明了要了解事物的真相，不可主观臆断而要进行实地考察的中心观点。这笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，从中可以看出苏轼不主观、不武断、实事求是的科学态度。
　　苏轼的这三笑，可谓一次比一次笑得深，一次比一次笑得痛快。试想，如没有自信的笑，就不会有胜利的笑，更不会有思考后的痛快的笑了。而这三笑也使文章脉络清晰、结构严谨了。

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