古人白发知多少

　　“白发”是一个笼而统之的说法。发白了多少，白发的情状又是怎样，绝不是一个“白”字能够涵盖得了的。因此，古代诗人在描写头发的时候也就很少用这一模糊的“白”色，而是用与“白”有密切关联的其它词语来替代。笔者在阅读的过程中了解到，古代的诗人描绘的白发大概有如下几种。
　　1、“星星”发   
　　例如，①“岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。”（吴渊《念奴娇（我来牛渚）》）②“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”（蒋捷《虞美人（少年听雨歌楼上）》）③“华鬓星星，惊壮志成虚，此身如寄。”（陆游《双头莲》（华鬓星星））
　　2、“霜”发
　　例如，①“不知明镜里，何处得秋霜。”（李白《秋浦歌十七首（其十五）》）②“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（杜甫《登高》）③“愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。”（陆游《南乡子（归梦寄吴樯）》）
　　3、“雪”发
　　例如，①“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（李白《将进酒》）②“惟将两鬓雪，明日对秋风。”（李益《立秋前一日览镜》）③“塞马晨嘶，胡笳夕引，赢得满头雪。”（胡世将《酹江月（神州沉陆）》）
　　以上是诗人借助自然现象描绘头发。由“星星”到“霜”“雪”，写出了头发“白”的不同程度。“星星”是写头发刚白；“新霜”到“繁霜”，白发已经增多；用“雪”则表明满头已难见黑发了。
　　4、“苍”发
　　“苍”除了色白外，还有零乱的样子。例如，①“少壮能几时，鬓发各已苍。”（杜甫《赠卫八处士》）②“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”（白居易《卖炭翁》）
　　5、“素”发
　　例如，①“日夕著书罢，惊霜落素丝。”（李贺《咏怀二首》）②“发俄作素，丹心已成灰”（宋之问《早发始兴江口至虚村作》）
　　6、“丝”发
　　例如，“春风余几日，两鬓各成丝。”（李白《赠钱征君少阳》）
　　7、“苎”发
　　例如，“危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。”（吴文英《莺啼序（残寒正欺病酒）》）
　　“素”“丝”“苎”是用动植物的某些情状写头发。“素”“丝”是与蚕丝的细长洁白相联系；“苎”是蔴洁白而有光泽的茎皮纤维来写头发。它们与头发既有色似，亦有形似，因此这些诗句都含有李白“白发三千丈”的诗意，写出了诗人绵绵不绝的愁情。
　　8、“鹤”发
　　言其头发与鹤的羽毛相似，表达的感情与上面七种相反，它重在强调年龄虽大，但精神状态却很好。如，“鹤发庞眉，憔悴空山久，来上东封。”（刘辰翁《六州歌头（向来人道）》）此词是揭露贾似道的误国罪恶，作者说他头发虽白，还奢望举办东封泰山的盛典，妄想一朝出现祥瑞，万民同声称颂。其称帝野心昭彰。
　　9、潘鬓
　　“潘”即潘岳，《文选》中有他写的《秋兴赋序》。文中说：“余春秋三十有二，始见二毛。”“二毛”即“黑”“白”相杂的头发。后来即以“潘鬓”指中年头发已经斑白。例如，①“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”（李煜《破阵子（四十年来家国）》）②“争教潘鬓不生斑？敛芳顔，抹玄弦。”（张舜民《江神子（七朝文物旧江山）》）③“也不须惊怪，潘鬓先愁。”（苏轼《沁园春（情若连环）》）
　　那么究竟是什么因素催生了古人那么多的白发的呢？
　　1、 思念故土亲人
　　如苏轼的《江城子》中“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，吴文英的《莺啼序》中“叹鬓侵半苎”，都极写了对亡故亲人的追悼和思念。
　　2、感慨破家亡国
　　如李煜在做阶下囚后吟出的“沈腰潘鬓消磨”，张舜民面对异族铁蹄恣意践踏中原土地激荡起的“怎教潘金莲鬓不生斑”的情感。是的有什么样的伤痛能超过当亡国奴来沉重，又有什么事样的折磨比得上自己钟爱的河山被别人强暴来得惨烈。
　　3、慨叹壮志难酬
　　如李白、杜甫，他们才华横溢，志向远大，一心想安社稷，济苍生，淳风俗，净胡沙，然而到了长安，迎接他们的却是了无情趣的冷板凳。纵使他们作了几度挣扎，但最终也没有为自己争得用武之地。理想和现实的强烈反差，怎能不使他们沮丧失望，忧郁满怀，鬓落繁霜呢？又如陆游、辛弃疾等南宋爱国诗人，他们的天性，不可能让自己麻木地面对中原的广袤失地，也不可能不熄灭强盛的收复失地的火焰。然而软弱无能的南宋小朝廷却为他们设置了重重障碍，使得他们貂裘变暗，壮志成空，发落白雪。“短发霜粘两鬓”，“肠欲断，头应白”，“白发空垂三千丈，一笑人间万事”，这就是他们坎坷人生的真实写照。

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