中国人不必抵制“洋节”

　　读这段时间的新闻觉得很有趣。有人突发奇想，希望商家把四川广播电视塔包装成世界最高的圣诞树。而与此同时，各大媒体争相报道，北京大学、清华大学等十位博士发出倡议，号召人们“慎对”圣诞节。一方面是把圣诞节当民间节日过，另一方面是号召人们予以抵制。
　　现在流行一种观点，认为民族的就是世界的，若要有效地保护民族文化，就必须抵御外来文化的侵蚀。基于此，曾有专家建议，把清明、端午、中秋等定为法定节日，目的是充分发挥传统节日的文化熏陶作用，使之“服务于中华民族的伟大复兴”。如此种种，似乎大有与“洋节”抗衡之势。
　　苟利于国，远近何论
　　出现这样现象根本的原因，在于思想观念上确实有一定的“民意基础”。长期以来，或者说近百年来，中国人都有一个梦想，期盼中华民族实现伟大复兴。尤其是近一个时期，无论是“废除中医”还是“更改龙图腾”，也不管是拔高民族传统节日，还是抵制西方文化的侵蚀，都围绕着这样一个主题。两者本质上没有对立，但结果会有悖于文化的发展规律。
　　文化的波及程度是由文化内涵所决定的，其演进力度也受文化潜在力量所制约。400年前，意大利传教士利玛窦到中国后，传递的正是这样一个理念。是他用《坤舆万国图》让中国人大开眼界，破除了天圆地方的祖传谬见，让人们从天下惟一天朝上邦的美梦中惊醒，还培养了徐光启等优秀科学家，合作翻译了《几何原本》等著作，为中国的近代科学发展奠定了基础。
　　对外来文化抱持什么样的态度，是测量国运盛衰的一个尺度。明末的中国已是文化衰败不堪，经济风雨飘摇，有不少人对“蛮夷”文化的到来心怀戒虑，但普遍还是对“洋为中用”有信心。因此，利玛窦被破例安排在京师居住，还为他在宣武门内建起了教堂。在传教10年中，他醉心于中国的文化研究，写下了诸多论著。那时候，一大批有识之士对西方文化也如饥似渴，诚如徐光启所说，“苟利于国，远近何论焉”。那是多么宽容而明澈的心态。
　　今天，随着科学技术的日新月异，国与国之间文化上也在迅速融合。现在，中外文化的交融和碰撞比以往任何一个时期都更为激烈，中国文化也在为很多国家的民众所喜爱。2006年春节期间，英国许多城市举办了大型的“中国年”活动，英国人穿唐装、放鞭炮、舞龙舞狮；在法国巴黎，没有人担心中国的春节与大红灯笼会动摇他们的文化根基；在美国一些州，春节已经变成了法定假日。可是，一个圣诞节的到来却被一些中国人视为将“丧失文化的主体性”。为什么如此小家子气？
　　盲目排斥不利自身文化
　　《论语•季氏》有言：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之！”中华文化自古就以包容性著称，向来兼容并蓄，来者不拒，皆能安之。中国现在很多东西都是舶来品，如琵琶、胡琴等等，它们并没有改变中国人的生活习俗以及对民族文化的热爱，恰恰相反，却使中国的文化异彩纷呈，更加丰富多彩。
　　现在的中国处在一个前所未有的开放时代，与历史上任何一个时代比，都更有理由用开放的心态去面对和迎接外来文化，而不是被现代文明裹挟而走，或者固步自封以反弹的方式去抗拒。古今中外文化发展史早已证明，只有博采众长才能发展和强健，而盲目排斥外来文化，将有碍于民族文化的进步与传承。越是心理狭隘，就越是封闭，越不自信。
　　还是鲁迅说得好：“汉唐虽也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，绝不介怀。”汉朝和唐朝的人们具有高度的民族自信心，对外来文化一概不拒，并大胆吸收采用，因此才造就了灿烂的中华文明。古代先民尚且如此，难道现代人对圣诞节的恐惧心理，是正常心态吗？

用户名(必填)

100分 80分 60分