《孔雀东南飞》中“相”的用法

       叙事诗《孔雀东南飞》中，“相”字一共出现19处，分录如下：（1）相见常日稀；（2）及时相谴归；（3）儿已薄禄相；（4）会不相从许；（5）还必相迎取；（6）久久莫相忘；（7）好自相扶将；（8）嬉戏莫相忘；（9）誓不相隔卿；（10）誓天不相负；（11）不得便相许；（12）登即相许和；（13）六合正相应；（14）蹑履相逢迎；（15）怅然遥相望；（16）黄泉下相见；（17）枝枝相覆盖；（18）叶叶相交通；（19）仰头相向鸣。
      课文除了对（3）句“相”解释为“相貌、福相”（“我已经没有做高官、享厚福的福相。古人迷信，往往从一个人的相貌来断定他的命运。”）、（13）句中“相应”解释为“合适”，其余各句均未作出明确解释。教学中我发现，学生并不能分清“相”的用法。陈德森《<孔雀东南飞>中的19个“相”》（《语文学习》江西师院1981年12期）一文中，将“相”分为四种用法：（3）中的“相”是名词，作“相貌、福相”解；（1）、（13）、（16）、（17）、（18）（19）中的“相”是副词，表双方互相对待的关系，是互指，译为“互相”；（9）中的“相”，表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译，如“相信”、“相烦”、“相劝”中的“相”；其余11个“相”，均具有代词性质，有间接指代“三身”的作用（（2）、（6）、（8）中的“相”意为“我”；（4）、（5）、（10）中的“相”意为“你”；（11）、（12）中的“相”释为“之”，意为“这门亲事”，（12）中的“相”，亦可解释为“他们”；（14）、（15）中的“相”，意为“他”；至于（7）中的“相”则又解释为“老人家”）。
    对“相”的称代用法，学生不能理解。《说文解字》、《古汉语大词典》、《汉语词源字典》、《辞源》均未有称代的解释。《说文解字》今注（陕西人民出版社）P134页：
    相，xiāng,(xiàng)，省视也，从目，从木。易曰：地可观者莫可观于木。诗曰：相鼠有皮。甲骨文作  ，像人站在树上看。本义是察看，仔细看。
  《古汉语大词典》（上海辞书出版社）P1557将“相”的用法分为两大类：
   相（一）（xiāng）
   （1）互相；交互。如：相同；相间以诚；相辅相成。
   （2）表示一方对另一方有所动作之词。如：相信；相烦；相劝。柳宗元《三戒·黔之驴》：“稍出近之，憖憖然莫相知。”
   （3）质，实质。《诗·大雅·域朴》：“金玉其相”。毛传：“相，质也。”孔颖达疏：“其质如金玉。”
  （4）姓。明代有相世芳。
      （二）（xiàng）
    （1）视，视察。如：相机行事；相时而动。《史记·滑稽列传》：“相马失之瘦，相士失之贫。”
    （2）貌相，状貌。《荀子·非相》：“形相岁恶而心术善，无害为君子也。”引申为像似。
    （3）旧时迷信，观察容貌以测定人的贵贱安危，占视宅地以断吉凶等。《书·召诰序》：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”孔传：“相所居而卜之。”《史记·淮阴侯列传》：“相君之面，不过封侯，又危不安。”
    （4） 辅助。《易·泰》：“辅相天地之宜。”亦指辅佐的人。A、赞礼者。《周礼·秋官·司仪》：“掌九仪之宾客摈相之礼。”郑玄注：“出接宾曰摈，入赞礼曰相。”B、盲人的向导。《荀子·成相》：“如瞽无相，何伥伥。”
   （5）官名，宰相。《史记·陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎！”
    （6）选择。《周礼·春官· 人》：“上春相  ”。郑玄注：“相，谓更选择其  也。”
    （7） 舂杵声，也指古时劳动时的谣唱。《礼记·曲礼上》：“邻有丧，舂不相。”郑玄注：“相，谓送杵声。”
    （8） 古城名。在今河南内黄东南。
    （9） 佛教名词，对“性”而言。佛教把一切事物外观的形象状态，称之为“相”。如火的焰相，水的流像等。
    （10）古击乐器。战国荀子作有《成相篇》；清·卢文弨《荀子·成相篇》校语称：“相乃乐器，所谓舂牍。”《周礼·春官·笙师》郑玄注引郑司农云：“舂牍，以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，髹画，以两手筑地，是一种由舂米或筑地的劳动工具发展而成的乐器。”
    （11）琵琶颈部镶有四块或六块山形物，称“相”，通常以牛角、红木或象牙制成，用以确定音位，便于按弦取音，与设在面板上的品相同。相与品古时亦称“柱”。
    （12）七月的别称。《尔雅·释天》：“七月为相。”郝懿行义疏：“相者，导也；三阴势已成，遂导引而上也。”
    《辞源》的解释也大同小异。我几乎查遍了有关古汉语的词典，均未能找到“相”有称代用法的佐证。那么，“称代”说到底源于何处？请老师同仁们加以指点。

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