共23题，约14800字。

　　2025届高三月考试卷（五）
　　语文
　　本试卷共四道大题，23道小题。时量150分钟，满分150分。
　　得分：    
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一1
　　汉末魏管六朝是中国政治上最混乱社会上最苦痛的时代，然而邻是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，順恺之和陆探微的画，戴速和戴顺的雕塑，嵇康的广陵散（琴面）、曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢脱的诗，郦道元、杨街之的写豪文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闽丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
　　这时代以前（汉代）在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后（唐代）在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道王教的支配。只有这几百年间是精神上您大解放，人格上思想上的大自由。人心里面的美与五、商贵与残忍、圣洁与恶魔，同样发掷到了极致。这也是中国周泰诸子以后第二度的哲学时代，一些申超的哲学天才-佛教的太师，也是生在这个时代。
　　西洋“文艺复兴”的艺术（建筑、绘画、雕刻）所表现的美是浓郁的、华音的、壮硕的；魏晋人则倾向筒约玄澹、超然绝俗的哲净的美。
　　这晋人的美，是这全时阳的最高峰。世说新语》书记述得挺生动，能以简动的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔曲简约会浩尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余游犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面。离真象不适。
　　暑研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。今就个人读书礼记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。
　　（一）魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代借教统治下的礼法束缚，在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。枢漫问殷浩曰：“卿何如我？”殷答曰：“我与我周旋久，宁作我！”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而世说新语》上第六篇《量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇4品藻》、第十篇《箴》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。
　　（二）山水美的发现和晋人的艺术心灵。中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，谢灵运的“溪涨无端倪，虚舟有超越”，以及袁彦伯的“江山辽落，居然有万里之势”。王右军与谢太傅共登冶城，谢您然远想，有高世之志。晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”，超然玄远的意趣。这玄远曲深的哲学意味深透在当时人的美感和自然欣赏中。
　　晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，
　　从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中青綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。魏晋书法的特色，是能尽各字的真态。“钟繇每点多异，羲之万字不同。”“晋人结字用理，用理则从心所欲不逾矩。”中国独有的美术书法-这书法也是中国绘画艺术的灵魂-是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。
　　（三）晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述：
　　王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不取。若秋冬之际，尤难为怀！”
　　好一个“秋冬之师，尤难为怀！”
　　晋人虽超，未能您情，所谓“情之所钟，正在我辈”（王戎语）！是哀乐过人，不同流俗。尤以对于朋友之爱，画面富有人格美的倾慕。
　　晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。他们随手写来，都成妙诸，境与抽会，真气扑人。谢灵运的“油塘生春草”也只是新鲜自然而已。然面扩而大之，体而深之，就能构成一种泛神论字宙观，作为艺术文学的基础。
　　（四）我说就晋耐代人的精神是最哲学的，因为是硬解放的、最自由的。晋人精神上的将自由，真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，按受宇宙和人生的全景，了解它西题文，体会它的深沉的境地。
　　（五）晋人的“人格的唯美主义”和对家谊的重视，培养成为一种高级私交文化，如“竹林之游”“兰亭很集”等。玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容。因此谈吐措辞的隽妙，空前绝后。晋人书礼和小品文中隽句天成，俯拾即是。陶渊明的诗句和文句的角妙，也是这“世说新语时代”的产物。陶渊明散文化的诗句又遥遥地影响着宋代散文化的诗派。
　　（六）晋人之美，关在神凿。神的可说是“事外有远致”，不能滑于物的自由精神（目送归鸿，手挥五弦）。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远欧的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥 一种镇定的大无畏的精神来：
　　谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人能海戏，风起浪涌，孙（绰）、王（羲之）诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。贵人以会能闹意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐曰：“如此，将无归？”众人皆承响而回。于是审其量足以镇安朝野。
　　美之极，即雄强之极。王羲之书法，人称其字势雄选，如龙跳天门，虎卧风阙。淝水的大捷位摄于谢安这美的人格和风度中。谢灵运泛海诗“溪涨无端但，虚舟有超越”，可以借来体会谢公此时的境界和胸襟。
　　（摘编自宗白华《世说新语和晋人的美》）
　　材料二：
　　《雪时晴帖传为东晋王羲之书，唐摹本，是一通问候友人的信礼，4行28字，楷行草相间。它是作为一封信扎写就的，其内容是作者在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋友人的问候。
　　1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）                         (  )
　　A.本文将“文艺复兴”时期的艺术所表现的美与魏晋人倾向的艺术美进行对比，意在抑彼扬此，表现中华传统文化的优秀。
　　B.文末叙谢安与孙兴公诸人泛海戏一事，是为了论证“晋人之美，美在神韵，神韵可以使人发挥出一种镇定的大无畏的精神来”。
　　C.文章前三段概括出汉末魏晋六朝的整体风貌，目的是作铺垫，为的是引出后文来论说世说新语表现出来的晋人之美。
　　D.作者宗白华认为，世说新语》一书里存在的不少重要的资料和启示，是研究中国人的美感和艺术精神特性的必选资料。
　　2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）      ( )
　　A.刘义庆编著的世说新语记载了魏晋名士的言行与轶事，该书以生动简约的文笔勾画人物形象，表现人物性格特征。
　　B.中国顶级山水花鸟画的境界和美术书法的灵魂无不来源于晋人风韵，是晋人自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。
　　C.陶渊明诗歌艺术境界之高，不仅因为他意趣超越，深入玄境，更因为他对自然的“一往情深”。
　　D.晋人的高级社交文化形成于对“人格美”的追求和对友谊的重视中，其主要内容是玄理的辩论和人物的品藻。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑“晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境”观点的一项是（3分）                 ( )
　　A.宗炳画所游山水悬于室中，对之云：“抚琴动操，欲令众山皆响！”
　　B.阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
　　C.孙绰《天台山赋云：“浑万象以冥观，兀同体于自然。”
　　D.荀中郎登北固望海云：“虽未睹三山，便自使人有凌云意。”
　　4．文艺研究在表达上常常是理性与感性的融合，请分析这句话在材料一中的体现。（4分）
　　答：                                                                               
　　5．王羲之的快雪时晴帖与王献之的中秋帖》、王珣的伯远帖被乾隆合称为“三希”，请结合材料鉴赏快雪时晴帖的美学内涵。（6分）
　　答：                                                                               
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　课水
　　冯至
　　吴国，从秦伯到现在，是一个长夜，五六百年，谁知道这个长夜是怎样过去的呢？如今人人的脸上浮漾着阳光，都像从一个长久的充足的睡眠里醒过来似的。在这些刚刚睡醒了的人们中间，有一个课水旁的女子，她过去的二十年也是一个长夜，有如吴国五六百年的历史；但唤醒她的人却是一个从远方来的、不知名的行人。
　　身边的眼前的一切，她早已熟悉了，熟悉得有如自己的身体。风吹动水边的草，不是同时也吹