共23题，约18200字。

　　绝密★启用前
　　试卷类型：A
　　2025年肇庆市端州区高中毕业班第一次适应性模拟考试
　　语  文
　　本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或答字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴任答题卡右上角“条形码粘贴处”。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
　　3.非选择题必须用色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
　　4.考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。
　　孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之有刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。士、仁者、贤者、大人、大丈夫以及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了心灵的自由空间。
　　人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。
　　孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸已”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。
　　而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。
　　儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”（即行为规范）向理想人格（即“君子”“贤达”“圣人”等）的形式趋近，而且更重要的是从内在心源上同“仁”（即主体意识的崇高化、道德化、价值化）相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理想境界。这一思想为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，也为揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。不仅作家、艺术家笔下的人格有分裂错位特点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感和思想也往往呈南辕北辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。这说明，要想达到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之重要与迫切。
　　（摘编自李明泉《儒家理想人格精神》)
　　材料二：
　　儒家是中国传统文化的主流思想，其核心价值观是仁义礼智信，其目标是实现大同社会，其方法是修身齐家治国平天下。在儒家的人文主义视野中，人是万物之灵，人性本善，人可以通过学习和修养而不断进步，达到圣人的境界。而在儒家的道德体系中，君子是一个重要的概念，它既是儒家的理想人格，也是儒家的道德标准。
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则，但由于各人道德修养的不同、境界的差异，于是有了“君子”与“小人”之分。
　　B. 孔子认为，君子提高修养不仅要学习“诗书六艺之文”，更要躬行实践，即在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，从而实现人的全面发展。
　　C. 如何成为真正的“君子”，先贤们有自己独特的看法，孟子就认为君子既要注重内心修养，发展“仁”的内在机制，也要注重外在道德规范。
　　D. 君子是儒家的理想人格，它既是一种道德境界，也是一种社会角色。在当今社会，我们更应该学习和传承君子的精神和品质，用行动弘扬君子精神。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家提倡的“以仁为人”是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象，“仁”的人格化最终成了“君子”的人格要求和具体显现。
　　B. 儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，这为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，但导致了许多“文不如其人”现象的出现。
　　C. 孔子认为，必须在“文”“质”之间配合得恰到好处，将外在的“文”与内在的“质”高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。
　　D. 君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后被孔子赋予新的含义，在新时代，我们也可以赋予君子新的内涵。
　　3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料二运用了引用、对比论证方法，以“总—分一总”的结构来组织文章，脉络清晰。
　　B. 材料二第一段分析了儒家的价值内涵，并指出了君子在儒家的道德体系中的重要地位。
　　C. 材料二主体部分从四个方面阐述了君子的特征，这四个方面是并列关系，并无主次之分。
　　D. 材料二末段分析了君子内涵，指出君子是中华民族的魂和根，要传承和弘扬君子的精神。
　　4. 下列选项中的君子，最能体现“君子重德重义，不以利诱不以势压”特征的一项是（   ）
　　A. “君子于其言，无所苟而已矣”，意思是君子对自己的言行，是从来不马虎对待的。
　　B. “君子食无求饱，居无求安”，意思是君子饮食不求饱足，居住不要求舒适。
　　C. “君子求诸己”，意思是遇到问题，君子从自己身上找原因，对自己提要求，责备自己。
　　D. “君子不以言举人，不以人废言”，意思是君子不因某人说得很好就推举他，也不因某人不好否定他的一切。
　　5. 君子人格的养成往往需要发挥“外化”作用，请说说材料一在这方面给我们的启示。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“也要注重外在道德规范”错，依据“而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用”，可知这是荀子的看法。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
　　B.“但导致了许多‘文不如其人’现象 出现”错，依据“不仅作家、艺术家笔下
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面文字，完成下面小题。
　　河流
　　李达伟
　　那时，天是湛蓝的，蓝色堕入谷底。出现在眼前的是怒江。众多支流从高黎贡山深处流出来，穿过一些甘蔗田，穿过一些芒果林，那些支流的声息与一些鸟鸣交杂在一起，一些支流独自流入怒江，一些支流交汇后流入怒江。河流弯曲奔流，河流的名字不停地变化着，怒江流到我面前时叫“潞江”。
　　雨季，在雨水的漫漶下，高黎贡山下的那几条大河变得混浊，一直清澈的是在高黎贡山中流淌着的那些溪流。怒江是混浊的，盈江是混浊的，瑞丽江是混浊的。我知道这几条