约13760字。

　　云南师范大学附属中学2024-2025学年高三下学期3月
　　高考适应性考试（八）
　　语  文  试  卷
　　本试题卷共10页，共23道题。全卷满分150分，考试时间150分钟。
　　★祝考试顺利★
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
　　3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。
　　4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　物性基于设计对象的自然性，是设计的基础层面。物性在设计上体现于设计对象的材质和形式特征方面，它包含两重含义。其一，物性是自然属性，是人性的对立物；为了满足人的需要，体现主体性，设计活动必须克服物性、改造物性，使其转化为人性。其二，物性是客现存在的，不能被完全人化，设计活动必须利用和尊重物性，而不能无视它或粗暴地对待它。如一个好的工艺设计者对石器的设计，他对待石头的态度与自然科学家不同，不是客观的认知，而是有特殊的感觉、体验，包括情感体验和身体体验，能够感受其魅力，不忍破坏它，而是要保护它，发扬它。这样，设计活动的产品就不仅体现着人性，还保留着物性、自然性。这在环境设计中更为明显。
　　与西方设计思想不同，中国设计思想重视物性、尊重自然，具有自然主义倾向。由于天人合一的世界观，人性与物性不是对立，而是互相调和，因此中国设计思想的物性与人性没有充分分离和对立。而且，中国哲学认为，自然世界与文化世界都是道的化身和载体，因此自然界也体现了道。这个自然之道在道家哲学中得到了最大的肯定，它反对主体性，主张人之道回归于自然之道。道家思想把尊重物性放在首位，主张取法自然，回归自然，这就形成了自然主义的设计思想。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反对人凌驾于万物之上，认为人应该顺从自然之道。庄子寓言中有为混沌凿七窍而致其死亡的故事。道家思想对设计产生了很大的影响，就是承认物和自然的权利，耙尊重物性作为设计的原则。中国设计思想接受了道家尊重自然的思想，主张人与自然和谐，形成了自然天成的审美理想。
　　中国的园林设计最典型地体现了道家的自然主义追求，表达了超脱凡俗、回归自然的遁世精神。道家一方面反文明教化，主张回归自然天性，另一方面也重养生，主张淡泊寡欲，倡导远离世俗，回归自然的生活，追求田园野趣的人生观，因此修建自然化的园林就成为士大夫的生活追求。中国园林设计的自然主义思想发源于道家思想流行的六朝时期，沈约提出建园要“选自然之神丽，尽高栖之意”。后代延续了这一自然主义思想。中国园林设计遵循“虽由人作，宛自天开”的原则，把设计产品自然化，不露人工设计的痕迹，也就是“片山块石，似有野致”。这种追求自然秩序的设计风格，是中国的特色。欧洲宫殿花园的设置则完全不同，其树木、草地、花元都成几何图形，整齐划一，凸显人工设计的秩序。
　　为了建造自然化的生存空间，中圆园林设计思想遵循了以下原则。第一，在环境的选择上注重自
　　（摘编自杨春时《论设计的物性、人性和神性》）
　　材料二：
　　中国古典园林中的大小景观虽大都由人工设计制造，但都力求脱离人工琢刻的印痕，从而产生一种“虽由人作，宛自天开”的境界。园林中的造型要素主要是指山、水、植物、建筑这四方面。这些要素的设计构成只有因借之法而无固定程式，布局讲求起承转合。任何自然环境均由关联的布局要素构成，通过借鉴自然的形态、纹理、色彩等元素，设计师能够更好地还原自然的美感，使人们仿佛置身于大自然之中，感受到自然的力量和美妙。拙政园将山石、植物、水、建筑等园林造型要素互相穿插渗透，将园林环境与人联系起来，自然而然使人也融于环境之中。拙政园的设计者对山石大小、形状、纹理等不同要素分类，恰到好处地对其进行人工堆叠或自然式的加工，凸显视觉的设计美感；通过围墙、门、窗等与园林中植物的隔开，呈现出一幅自然风景画的形态，随机多变，毫无生硬感。园中部水域面积占比较大，水景样式呈多元化，多以桥、台、堤等为元素来设计，形成独特的中国古典韵味的景致。它在山水植物和住宅之间，穿插庭院，在其布局空间的对比衬托下，园林主体空间显得格外开阔、疏朗，达到小中见大、空间延展的效果。这种巧借自然的手法，使得园林设计不仅令人赏心悦目，还能够引起人们对于大自然的思考和敬畏之情，体现了设计者追求和谐之美的匠心。
　　(摘编自王小伟《基于天人合一自然观的中国古典园林设计美学分析—一以拙政园为例》
　　1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.设计活动要把设计对象当作改造的对象，还要当作尊重感受的对象，这是中国设计思想的共性认识。
　　B．基于“自然世界是道的化身和载体”的哲学思想，设计者设计对象时可最大限度保留其自然属性。
　　C．作者借为混沌凿七窍而致死亡的寓言，表达了对不尊重物性、违背自然之道的粗暴人工改造的否定。
　　D．中国园林设计注重打通园内外，把园外自然风景纳入视野，以借景的手法切实扩大了自然生存空间。
　　2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A．拙政园的主要造型要素互相穿插渗透，在有限空间里营造出丰富多样的景观效果，这说明园林造型要索的关系影响景观效果。
　　B．材料一认为的道家哲学“天人合一”思想的崇尚自然、要求人与自然和谐相融理念高度契合了拙政园的设计营造思想。
　　C．源于设计者对园林景观“虽由人作，宛自天开”境界的追求，中国古典园林造型巧借自然而不简单模仿其原始样式。
　　D．借拙政园展示的山水景观特点，文章探索中国古典园林设计中融合的哲学思想，以呼唤现代园林设计对传统的借鉴。
　　3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（3分）
　　A．材料一采用层层递进式结构，从物性的含义到中国设计思想对物性的重视，引出中国园林设计中的物性体现及其原则。
　　B．材料—将中国与西方园林的设计思想进行对比，加之对中国园林设计思想成因的分析，突出了中国园林设计思想的优越性。
　　C.材料二以拙政园为例，基于天人合一的自然观，对中国古典园林设计所体现的美学思想进行了梳理和分析。
　　D．材料二举例时分层次列举拙政园主要造型要素设计构成特点和意境表达手法的特点，使内容有条理、易于读者理解。
　　4．简要谈谈拙政园如何体现材料一所说“移天缩地”的效果。（4分）
　　5．结合材料一，简要概括中国与西方园林设计思想的不同点。(6分)
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　上岭网红  凡一平
　　宽阔的池塘泥土暴露、水草青黄，少量的水存储在池塘中央，水中已经没有了鱼。草中屈膝弓背的那个人，屏息静气，或鼓劲发力。只见不一会儿，他总能掏出令人瞠目结舌的黄鳝来。黄鳝一条比一条大，经过他的手放进桶里。他捕捉黄鳝的全过程，有专业的摄像师跟踪拍摄。他仿佛是演员，但其实不是。即使有演绎的成分，也绝对没有人看得出来。
　　他的的确确是捉黄鳝的高手。正是他捉黄鳝的绝技，使他成为有