共25题，约22080字。

　　2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题
　　一、现代文阅读（本大题共1小题）
　　阅读下面的文字，完成下面各题。
　　材料一
　　随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？
　　文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常见的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅要关注外观，而且要体现内涵。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉样”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展示中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。
　　中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边；时令性的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。
　　生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予其独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。
　　（取材于《人民日报》文章）
　　材料二
　　北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。只有打造符合时代需求的知名品牌，才能有效传播藏品的文化价值，而文化价值是文创产品区别于其他商品的基本特性。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见，色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是
　　1．单选题
　　下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）
　　A．当前人们开始关注商品中蕴含的精神内涵，文创设计者也在努力使文创产品成为滋养当代人生活的养分。
　　B．文创产品研发要以文化精神的创新表达为重心，设计者从外观到内涵创新设计文创产品，就是很好的做法。
　　C．设计者应当体察生活，充分考虑产品的应用场景和实用功能，因为日常生活是文创产品创新的广阔天地。
　　D．并不是所有藏品都能成为文创素材，文物主题的喜闻乐见，色彩构图的便于呈现，是文创构思的首要因素。
　　2．单选题
　　根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）
　　A．两则材料都谈及了互联网对于文创产业发展的带动作用，提倡让消费者参与文创产品的设计与研发。
　　B．“天下第一泉””济南兔子王”等系列文创产品，受到普遍欢迎，主要得益于对文化精神的创新表达。
　　C．要把山东省博物馆的《孙子兵法》竹简打造成知名文创品牌，既要关注时代需求，又要关注文化价值。
　　D．只有根植文化、关注需求、融入日常，文创产品才能更好地传承文化，使人们获得丰富的精神启迪。
　　3．单选题
　　下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（     ）
　　A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。
　　B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。
　　C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。
　　D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。
　　4．简答题
　　两则材料都围绕文创产品展开论证，但论证的侧重点不同，请简要说明不同之处。
　　5．简答题
　　北京故宫博物馆研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好评。请阅读下面的“链接材料”，并结合材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评的原因。
　　（链接材料）
　　北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中高悬的“正大光明”匾额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。
　　二、文言文阅读（本大题共1小题）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　（一）
　　尝谓诗有工拙，而无今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即《三百篇》中，颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、宋也。今人诗有极工极宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律