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由“述”到“作” 逐步升华
——浅谈《〈论语〉选读》教学中的对话艺术
[内容提要]  《〈论语〉选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，本课程以一定的话题为中心，节选出《论语》中的相关语录组成课文，旨在培养学生正确解读和批判继承传统文化的能力。《论语》是中国传统文化典籍之一，距今久远，言语深奥难懂，这给课堂教学带来极大的阻碍。因此，如何引导学生与之展开对话，成为《〈论语〉选读》教学的关键。笔者从“述而生疑”、“疑而度情”、“缘情而作”等方面引导学生激活思维、深入探究、内化体验，进而使学生内化自己对经典的体验，不断提高自己的文化修养……
[ 关 键 词 ] 对话　《〈论语〉选读》  语境  生成  深化  延伸  
为适应高中教育发展的趋势，适应社会对人才的多样化需求和学生对语文教育的不同期待，高中语文课程在课程结构和实施机制上进行了改革，分为“必修”和“选修”。其中，“选修”课程设计了五个系列。“文化论著研读”是其中之一，要求学生在平常语文学习的基础上，进一步阅读各类文化论著，在开阔视野、认识世界的同时，学习和掌握有关文化科学方面的基础理论知识。其目标是进一步加强科学精神和全球意识的教育，全面提高学生的文化素养和思想境界，更好地发挥语文教育的育人功能。
《〈论语〉选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，本课程以一定的话题为中心，节选出《论语》中的相关语录组成课文。《论语》是中国传统文化典籍之一，距今久远，言语深奥难懂，这给课堂教学带来极大的阻碍。教学中，笔者发现学生平时习得的常用对话技能难以施展。学生忙于文意的识记，难以在理解的基础上发现问题；偶有学生提出问题，但很难唤起其他学生的深入探究；纵使有学生进行探究也只停留在浅层的，不敢有自己独到的见解。因而，出现了对话难以产生，难以深入，难以内化拓展的局面。这样，如何引导学生与教学资源展开对话，成为《<论语>选读》教学的有效突破口。笔者从“述而生疑”、“疑而度情”、“缘情而作”等方面尝试引导学生激活思维、生成对话，深入探究，拓展对话，使学生在对话中内化了自己对经典的体验。
一、        述中生疑，生成对话
《〈论语〉选读》教学课堂中，教学对话难以产生的原因有两个：一是文本言语距今久远，文意解读难度大；二是课本上有单一的译文，限定了学生解读的空间，甚至剥夺了学生个性解读的权力。于是，学生都很乐意做一个知识的接受者，很少有学生在与文本对话时提出自己的质疑。其实，“文化论著研读”课程的目标就是让学生学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，要求学生在阅读的过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。如果学生只停留在书本知识的识记上，是很难达成这一目标的。
针对这些原因，笔者在教学中进行了大胆的尝试，在以下两个方面收获较大：
（1）去掉单一译文，引导学生自读。我有意地将课本上译文去掉，用多媒体将《论语》语录原文投映出来，指导学生运用所学的文言知识原生态地自读。这样，学生在解读时会碰到相当多的困难：有字词解读的困惑，有文言句式的不解，也有语录意图的揣摩……学生有了这些困难，自然就萌生了对话的渴求，产生了对话的原初动力。如《诲人不倦》一课中，有：子谓子贡曰：“女与回孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”这一章。学习这一章时，我将语录投映在多媒体上，让学生自读。结果，学生提出了下列问题：①“女与回孰愈”怎么解释？②“吾与女”中“与”译成“赞同”好呢，还是译成“和”好呢？③“闻一知十”说的是善思还是善迁？④如果将“吾与女”译成“我赞成你”的话，那孔子怎么能如此武断地说子贡不如颜回呢？于是，我就引导学生就这些问展开多边对话，深层探究，不断丰富对语录的解读。