高尔基的人道主义和他的艺术创作
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- 约6640字。高尔基的人道主义
■刘文飞
马克西姆•高尔基，原名阿列克谢•彼什科夫，1868年3月28日生于尼日尼•诺夫哥罗德，由于父母相继早亡，童年在外祖父家度过，只上过几个月的
学，十多岁即开始闯荡“人间”，做过各种杂工，在俄国大地上漫游，并通过刻苦的阅读获得知识。1892年发表处女作《马卡尔•楚德拉》，1898年出版两卷本《随笔与故事集》，成为享誉全欧的作家。20世纪初与列宁和布尔什维克立场接近，写出散文诗《海燕》（1901）和长篇小说《母亲》（1906）。1906－1913年侨居意大利卡普里岛，写作了《忏悔》（1908）等作品。回到俄国后开始写作自传三部曲《童年》（1914）、《在人间》（1916）和《我的大学》（1922）。十月革命前后与列宁的关系一度紧张，在报上发表系列文章《不合时宜的思想》（1917－1918）。1921年再度出国疗养肺病，1931年回国定居，1934年出任苏联作家协会第一任主席，1925年开始写作史诗长篇《克里姆•萨姆金的一生》，但未最终完成。高尔基还是一位杰出的剧作家，其剧作《小市民》（1901）、《在底层》（1902）、《太阳的孩子》（1905）至今仍是俄国和世界各国舞台上的保留剧目。高尔基于1936年6月18日在莫斯科病逝。
在20世纪的俄国文学家和思想家中间，高尔基在不同的社会和时代所获评价之差异可能是最大的。在以色彩斑斓的早期短篇小说于整个欧洲赢得共同喝彩之后，他不久就被贴上了醒目的政治识别符号：一方面，他被视为“革命的海燕”，列宁的好友，布尔什维克的活动家和宣传者；另一方面，他又被贬为“流浪汉作家”，作为“政治犯”多次被捕，就连他的俄国科学院院士提名也被沙皇尼古拉二世亲自出面否决了（1902）。十月革命之后，他被定论为“社会主义现实主义的奠基人”，其在苏联社会的崇高地位是世界文学史中任何一位作家生前都不曾享有的；另一方面，他在西方国家却被目为“苏维埃意识形态的喉舌”，甚至连西方斯拉夫学界的许多人都拒绝承认他是一位“作家”。在整个苏维埃时期，高尔基始终是苏联文学史的一号人物，关于他的论述往往要占据一部《苏联文学史》三分之一的篇幅；而在苏联解体之后，他却甚至一度淡出了文学史家和批评家的视野，似乎成了苏联和苏联文学的殉葬品。在苏联时期的“高尔基学”中，我们在大量的颂词之间也能读到关于他数次“错误”的语焉不详的介绍，如“造神论”、“不合时宜的思想”等；另一方面，在苏联解体之后关于高尔基的喧闹声中，我们又不时能获得他冷遇斯大林、出面保护文化人的证据……对于高尔基的理解和评价，似乎总是双重的；而高尔基本人的作为以及他留给后人的印象，也似乎是复杂、多元的。其实，若是细致、冷静地阅读高尔基的作品和思想，不带任何成见或偏见地追溯他的一生，就会发现，高尔基实质上是一个很少变更自我的作家和思想家，他始终坚守着的核心价值观就是人道主义，他所谓的“双重性格”以及关于他的“双重评价”，在某种程度上都可以在他的人道主义及其呈现这里找到解释。
来自“底层”的人道主义
高尔基青少年时期充满磨难的经历，通过他的自传三部曲已广为世人所知。让人感到奇怪的是，高尔基后来非常痛恨的“小市民习气”、“农夫气质”和“残忍的人性”等等，恰恰是他青少年时期目睹、遭遇最多的东西。有人说，残酷的环境会让人变成魔鬼，或者天使。在高尔基这里，他显然幸运地成为了后者。托尔斯泰在获悉了高尔基的生活经历后曾不无感慨地对后者说道：“您本来会成为一个憎恨一切的人，但非常奇怪的是，您最终却成了一位善良的人。”可以说，高尔基是在一个不人道的环境里成长起来的人道主义者。
高尔基两部作品的名称《在人间》和《在底层》，常常被用来概括他青少年时期的整个生活，但这两个书名的俄文原文所包含的另一层潜在含义却未必是人们都留心到的。“在人间”（влюдях），也就是“在人们中间”，在人群当中对各色人等的观察和理解，这构成了高尔基早年生活的主要内容。幸运的是，善良的“外婆”和“善良号”上的厨师司穆雷让幼小的高尔基在充满恶的环境中却领略到了人性的善良。《在底层》中的“底层”（дно）一词，在我们的接受中基本是社会学意义上的，而在俄语中它则会使人产生“水底”、“河床”以及随之而来的“水流”、“激流”等联想，也就是说，“底层”不仅是淤积的、陈腐的，也可能是充满变化、腾升之期待的。而人性升华的必要条件，在高尔基看来就是读书，就是通过读书获取的知识，就是有了知识后体现或
