海南省琼州学院附中2009届高三语文上学期期末考试卷
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共21题，约16630字。
海南省琼州学院附中2009届高三期末考试•语文试卷
第一卷 阅读题
甲 必考题
一、阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）
儒家体育精神：败者饮酒德者无所求
叶匡政
今天人们说起奥运，像说的是自己家里的事，这在过去的中国人看来，是不可想象的。奥林匹克运动源于公元前776年的古希腊，相当于中国的春秋之初。那时的希腊人认为：人的精神归上帝管，人只要对自己的身体负责。这种理念体现于运动，就是只强调身体的竞技与体魄的强健，把身体的力量、技巧和速度奉为竞赛的最终目的。现代奥运无论附加了什么新理念，核心精神无非还是这个。
中国从春秋开始，就脱离了神话时代，相信人不仅主宰自己的身体，也主宰着自己的精神。儒家认为，只有在精神健全的基础上，身体和技艺才有价值。所以儒家强调心志与体能的共同发展，即使竞赛，也是为了提升人的身心修养。孔子认为“贤者”才能参加竞赛，因为有一定的道德修养，才能真正理解竞赛的意义，才能不为竞赛所损害。这种思想，使中国自古就不注重纯粹的竞技运动。但不是说，我们没有自己的运动与体育精神。
《论语》中孔子说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”这句话代表了中国古人对体育竞赛的基本认知，意思是：君子以修身进德为本，所以没有什么可争的事。如果有所争，那一定是比赛射箭的时候。就是此时，也是相互作揖后登堂比赛。赛后再相互作揖，走下堂来饮酒。这种竞赛是很有君子风度的。
孔子所说的射，就是古代的射礼，当年最主要的体育活动。弓箭在当时，既可狩猎，也是重要的武器。早在春秋之前，人们就将射箭比赛“饰之以礼乐”，使它不仅成为一种竞赛，更蕴含着丰富的人生哲理，塑造了中国竞技运动的独特精神。
《礼记》阐释道：射的意思就是“释”，也就是“舍”的意思。所谓释，就是各自抒发自己的志向。所以，做父亲的，要把靶心当成做好父亲的目标。做儿子的，做国君的，做臣下的，也都要如此。射箭，其实就是射向代表自己志向的靶心。那时男孩一出生，就让人用桑木弓和蓬草做六枝箭，代表孩子射向天地四方。天地四方代表男子有所作为的广阔空间。儒家认为，男人只有志存四方了，才有资格坐下来吃饭。
古时天子通过射礼来选拔诸侯、卿、大夫等各级官员，比今天人们对奥运会还要重视。每年天子在专门的射宫比试射礼。诸侯在射礼中，如多次得到褒扬就会增加封地，多次成绩不好的就会削减封地，所以古语说：“射者。射为诸侯也。”“侯”就是指射箭用的靶子，这即是“诸侯”二字的来源。
儒家认为雅乐能陶冶性情、调整心志，所以故意给单纯的体能竞技设置了难度。在竞赛的最后一轮加入了《诗经》的演奏。竞赛不仅比箭中靶心的多少更要看仪容体态是否合于礼，动作节奏是否合于乐，有一套复杂的裁判方式。与奥运相比，射礼更强调心志与体能的共同发展，它的目的是通过竞赛来提升人的身心修养，所以修养越高的人，获胜的可能性能越大。它的竞赛规则与今天的奥运会比，也要高明、深奥得多。
所以，《礼记》中把射礼称为“仁之道也”。射礼虽已失传，但中国人对体育精神的独特认知，并没有被抹去。如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事，与这种传统文化心理有关。
有意思的是，古奥运会和射礼都以饮酒来结束比赛。古奥运会奖胜者饮酒，这就是今天奥运奖杯的由来。而射礼则请败者饮酒，古人认为酒是稀罕之物，所以人们祈求射中，来辞谢饮酒，以示有德行的人无所争求。仅从这一点我们也可窥见中西体育精神的大不同。
(选自《艺术中国网》2008年8月10日)
1．下列说法，与原文意思相符合的一项是(3分)
A．现代奥运并没有附加什么新理念，核心精神还是强调身体竞技与体魄强健的古奥运精神。
B．只有“贤者”才能参加竞赛，这种思想使中国自古就不注重纯粹的竞技运动并影响到后世。
C．古时天子通过“射礼”这个唯一的方式来选拔各级官员，比今天人们对奥运会还要重视。
D．如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事，因为今天的体育赛事不如古代的射礼那样精彩。
【B(A项，错在“并没有附加什么新理念”，原文为“现代奥运无论附加了什么新理念，核心精神无非还是这个”；
C项，“唯一的方式”错，原文没有提到这个意思；
D项，很多老年人不大喜欢观看体育赛事，不是因为赛事不如古代的精彩，是因为现代奥运缺失了古代射礼中那种体能与心志的同一性，仅是单纯的身体竞技)】
2．依据文章，中西体育精神有着怎样的不同？下列概要说明错误的一项。(6分)
A．中国古人相信人不仅主宰自己的身体，也主宰着自己的精神；而古希腊人则认为，人的精神归上帝管，人只要对自己的身体负责。
B．中国古人相信人只有在精神健全的基础上，身体和技艺才有价值；而古希腊人则把身体的力量、技巧和速度奉为竞赛的最终目的。
C．中国古人相信体育活动强调心志与体能的共同发展；而古希腊人则认为体育活动只强调身体的竞技与体魄的强健。
D．中国古人认为竞赛是为了提升人的身心修养；古希腊人不这样认为。
【答：D．古希腊人认为身体重要。而“身心”包括身体。
中国古人相信人不仅主宰自己的身体，也主宰着自己的精神。只有在精神健全的基础上，身体和技艺才有价值。体育活动强调心志与体能的共同发展，即使竞赛，也是为了提升人的身心修养。(3分)（第二节）
而古希腊人则认为，人的精神归上帝管，人只要对自己的身体负责。体育活动只强调身体的竞技与体魄的强健，把身体的力量、技巧和速度奉为竞赛的最终目的。(3分)（第一节）】
3．2008年北京奥运会开幕式突显出了儒家哲学“和”的理念，向世界展现了中国传统文化的深刻内涵，而这恰恰也是儒家体育精神的一个体现。下列对儒家体育精神的看法，恰当的一项是（ ）。(6分)
A．儒家体育精神相比奥运精神，更加强调人的“身”与“心”的合一，提高身心修养，以达到“和”的状态，这是生命个体内部的“和”。
B．儒家并不强调人与他人、人与社会、人与自然的和谐统一，以达到“和”的状态。
C．儒家体育精神强调心志与体能的共同发展，以达到“和”的状态。
D．2008年北京奥运开幕式突显“和”，揭示了传统文化的核心内容，包含着中国对奥运精神的别样诠释和对奥运、对世界、对人类的美好祝福。
【答：B．儒家也强调人与他人、人与社会、人与自然的和谐统一，以达到“和”的状态。】
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文字，完成4～7题。
景延广，字航川，陕州人也。父建善射，尝教延广曰：“射不入铁，不如不发。”由是延广以挽强见称。事梁邵王友诲，友诲谋反被幽，延广亡去。后从王彦章战中都，彦章败，延广身被数创，仅以身免。
明宗时，朱守殷以汴州反，晋高祖为六军副使，主诛从守殷反者。延广为汴州军校当诛。高祖惜其才，阴纵之使亡，后录以为客将。高祖即位，以为侍卫步军都指挥使，领果州团练使，从领宁江军节度使。天福四年，出镇义成，又徙保义，复召为侍卫马步军都虞侯，徙镇河阳三城，迁马步军都指挥使，领天平。高祖崩，出帝立，延广有力。颇伐其功。初，出帝立，晋大臣议告契丹，致表称臣，延广独不肯，但致书称孙而已，大臣皆知其不可而不能夺。契丹果怒，数以责晋，延广谓契丹使者乔莹曰：“先皇帝北朝所立，今卫子中国自册，可以为孙，而不可为臣。且晋有横磨大剑十万口，翁要战则来，他日不禁孙子，取笑天下。”莹知其言必起两国之争，惧后无以取信也，因请载于纸，以备遗忘。延广敕吏具载以授莹，莹藏其书衣领中以归，具以延广语告契丹，契丹益怒。
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