约4450字。
　　《师说》教案
　　四川省华蓥中学彭爱明
　　教学目标：
　　1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
　　2、学习名词、形容词的意动用法。
　　3、掌握有关“说”的文体知识。
　　4、学习正反对比的论证方法。
　　5、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
　　教学步骤
　　一、导入设计：
　　我国古代有“天地君亲师”的说法，旧时人们教育子弟，在讲台上供一木牌，上写此五字，表示此五者依次为人生最须尊崇、服从者，可见人们对教师的尊敬。但是，在我国的魏晋时期，人们却以从师学习为耻，为什么在我国的这个历史时期，从师学习却成为被人耻笑的对象，这是什么原因呢？今天我们一起来学生韩愈的名篇《师说》，从中我们可以找到答案。
　　先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动。
　　二、解题：
　　1、说，是古代论说文的一种，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
　　“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
　　2、“师”的形式
　　文中为论证“学必有师”的论点，在确定“能者为师”的前提下，先后列举“师”的三种形式。
　　(1)问经式。17岁的李蟠“好古文”，向韩愈请教“六艺经传”。联系前文对所择“童子之师”愚妄做法的否定，便不难断认这是本文从师的主证形式。
　　(2)学艺式。“巫、医、乐师、百工”各具专门技艺。只有师傅弟子“不耻相师”，取长补短，才能使技艺精益求精，渐臻佳境，有所发明