共17题，约10790字。

　　2011年高考终极压轴陕西卷（语文）
　　第I 卷 阅读题
　　甲 必考题
　　一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）
　　阅读下面的文字，完成1～3 题。
　　在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是
　　宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义-山泽-五岳》写道：“王者受命易性，改
　　制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅
　　地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅
　　仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文
　　化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。
　　孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细
　　节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一
　　世的帝王也只能低头妥协。
　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论也没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长 生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
　　泰山封禅，可以看作是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，
　　最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个
　　思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，
　　与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位
　　的开始。
　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提
　　升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如
　　果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。
　　（摘编自孟宪实 《泰山的祭祀与封禅》）
　　1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是
　　A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政
　　得到了天地认可的盛大仪式。
　　B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一
　　种强大的思想文化传统。
　　C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而
　　汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
　　D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方
　　文化所折服、所吸引、沉迷不返。
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是
　　A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭 拜，从而确
　　立了帝王祭拜泰山的传统。
　　B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的
　　礼制，但讨论均无果而终。
　　C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思 想已转
　　化为可操作的礼制的必然。
　　D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣
　　耀的泰山，就是中国文化的代表。
　　3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
　　A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。
　　B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般官员，都把参与几
　　乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。
　　C．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。”可见
　　无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。
　　D．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣
　　的地位，因此帝王首先主张封禅。
　　二、古代诗文阅读（36 分）
　　（一）文言文阅读（19 分）
　　阅读下面的文言文，完成4~7 题。
　　程昱字仲德，东郡东阿人也。黄巾起，县丞王度反应之，烧仓库。县令逾城走，吏民负
　　老幼东奔渠丘山。昱使人侦视度，度等得空城不能守，出城西五六里止屯。昱谓县中大姓薛
　　房等曰：“今度等得城郭不能居，其势可知，今何不相率还城而．守之？且城高厚，多谷米，今
　　若还求令，共坚守，度必不能久，攻可破也。”房等以为然。吏民不肯从，曰：“贼在西，但
　　有东耳。”昱谓房等：“愚民不可计事。”乃密遣数骑举幡于．东山上，令房等望见，大呼言“贼
　　已至”，便下山趣．城，吏民奔走随之，求得县令，遂共城守。度等来攻城，不能下，欲去。昱
　　率吏民开城门急击之，度等破走。东阿由此得全。
　　初平中，兖州刺史刘岱与袁绍、公孙瓒和亲，绍令妻子居岱所，瓒亦遣从事范方将骑助
　　岱。后绍与瓒有隙。瓒击破绍军，乃遣使语岱，令遣绍妻子，使与绍绝。别敕范方：“若岱不
　　遣绍家，将骑还。吾定绍，将加兵于．岱。”岱议连日不决，别驾王彧白岱：“程昱有谋，能断
　　大事。”岱乃召见昱，问计，昱曰：“若弃绍近援而求瓒远助，此假人于越以．救溺子之说也。
　　夫公孙瓒，非袁绍之敌也。今虽坏绍军，然终为绍所禽。夫趣一朝之权而不虑远计，将军终
　　败。”岱从之。范方将其骑归，未至，瓒大为绍所．破。岱表昱为骑都尉，昱辞以．疾。
　　太祖临兖州，辟昱，以昱守寿张令。太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城。张邈等叛迎吕
　　布，郡县响应，唯鄄城、范、东阿不动。布军降者，言陈宫欲自将兵取东阿，又使氾嶷取范，
　　吏民皆恐。彧谓昱曰：“今兖州反，唯有此三城。宫等以重兵临之，非有以深结其心，三城必
　　动。君，民之望．也，归而说之，殆可！”昱乃归，过范，说其令靳允曰：“闻吕布执君母弟妻
　　子，孝子诚不可为心！今天下大乱，英雄并起，必有名世能息天下之乱者，此智者所详择也。
　　夫布，粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳。宫等以势假合，不能