约24220字。

　　暑假作业（一）
　　一、默写（每空1分，共12分）。
　　（1）恰同学少年，            ，             ，挥斥方遒。
　　（2）她是有/丁香一样的颜色，          ，               ，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。
　　（3）那河畔的金柳，            ，              ，在我心头荡漾。
　　（4）每览昔人兴感之由，         ，未尝不临文嗟悼，                  。
　　（5）         ，则咎其欲出者，                                  。
　　（6）举酒属客，               ，                         。
　　二、文言文阅读（共21分）
　　阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下列1-4题（每题3分，共12分）。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高山而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
　　1.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是
　　A.非能水也（游水）     其下圣人也亦远矣（低于）
　　B.而闻者彰（清楚）     士大夫之族（类）
　　C.而耻学于师（以……为耻）   而绝江河（横渡）
　　D.吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）  今之众人（许多人）
　　2.下列句中加点字解释有误的一项是
　　A.君子博学而日参省乎已（博学：广博地学习；日：名词作状语，“每日”）
　　B.其闻道也固先乎吾，吾从而师之（固：一定；师：以……为师）
　　C.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（暴，同“曝”，晒干，輮，同“煣”，以火烘木，使其弯曲）
　　D.余嘉其能行古道（嘉，赞赏；古道：古人从师之道）
　　3.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是
　　A.巫医乐师百工之人    欲人之无惑也难矣
　　B.非能水也，而绝江河   小学而大遗
　　C.授之书而习其句读者   今其智乃反不能及
　　D.于其身也，则耻师焉   而耻学于师
　　4.下列分析中理解不正确的一项是
　　A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了底层劳动者的轻视。
　　B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者小而后者大。
　　C.《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
　　D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
　　5.翻译下列句子（每句3分，共9分）。
　　（1）是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
　　（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　三、阅读下文，完成后面的题目。（共22分）
　　高崧墓志与《兰亭序》   沈国仪  陶冠群
　　南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现，其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志，重新引发了60年代就王羲之《兰亭序》真伪之辩的话题。这两方楷书实证资料，纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”的说法，也为《兰亭序》的真伪之争画