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通感趣话
                                              操奇
                                         
在日常生活中，我们常常听到这样的说法：“基努·李维斯好酷（cool）啊！”；“邓丽君的歌声好甜美啊！”；“这种颜色太冷，不太适合你”……人们在这些说法中不知不觉中运用了一种很有审美价值的修辞手法：通感。通感，常常被看作是比喻修辞格的一种。二者的关系简单地说，通感肯定是比喻；比喻不一定是通感。所谓通感，有的语言学家也把它叫做“移觉”。通俗地讲，通感就是人的各种感觉之间的交通、沟通、转移。它就是人们在日常生活中使各种感官（包括眼、耳、鼻、舌、身）获得的感觉，如人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉（肤觉、压觉、振动觉、温觉和冷觉、痛觉和痒觉）等多种感觉互相沟通，互相转化。钱钟书先生说过，“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身，各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒……”（《通感》）。最新流行词“酷”，来自英文单词：cool，是人的冷觉感受与人的视觉感受的交通；“歌声好甜美”中的“甜”本属于味觉印象，“美”属于视觉印象，“歌声”则属于听觉感受；“这种颜色太冷” 中的“颜色”很显然是属于视觉印象，“冷”本属于触觉印象。
一般来讲，人的认识活动是从感觉、知觉到表象，进而形成概念、判断和推理。人的各种不同的感官，只能对事物某些特定的属性加以认识，因此在人们从感觉、知觉到表象的过程中，实际上也是各种感觉器官相通的过程。“通感”的哲学基础就是自然界普遍相通的原则，客观事物都不是孤立存在的，它们之间有着千丝万缕的联系。如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，好像触觉和听觉相通。 
   作为一种修辞现象，“通感”早已客观存在于我国古代诗文和近现代文学作品之中。唐朝大诗人白居易的《琵琶行》中著名的诗句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。 “莺语花底滑”、“冰泉冷涩”，“滑”和“冷涩”是触觉，即听觉通于触觉了。“幽咽泉流水下滩”,“幽”是感觉,是听觉通于感觉了。韩愈《听颖师弹琴》诗里的描写把听觉转化为视觉了。“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。”“儿女语”是以声类声，又唤起儿女谈情。“勇士赴敌场”，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。“跻攀分寸不可上”到“失势一落千丈强”，可以和“上如抗，下如坠”（《礼记》）印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种“抗”“坠”“攀”“落”的感觉。 (钱钟书《通感》，见《文学评论》1962年1期) 再像林逋的《梅花》诗：“小园烟景正凄迷，阵阵寒香压麝脐。”“香”是嗅觉，“压”是触觉，是嗅觉通于触觉，用的也是通感手法。再像“暗香浮动月黄昏”(《山园小梅》)，“香”是嗅觉，“暗”是视觉，是嗅觉通于视觉，突出香的清