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共32题，约13120字。

　　重庆市第八中学2017-2018学年高一上学期期末考试历史试题
　　1. 下图所示是中国西周早期的青铜器利簋，因其内壁铭文明确记载“武王征商”之役发生的时间，故成为史学界研究商周断代的不可代替的实物遗存。以下对其解读正确的是
　　A. 老古实物遗存是历史研究唯一可用的史料
　　B. 利簋的铸造时间应该不晚于公元前1046年
　　C. 商周时期青铜器是权力的象征
　　D. 周王通过垄断神权以强化王权
　　【答案】C
　　【解析】根据材料和所学知识可知，A项说法错误，历史研究可以是一手实物史料，但因为年代久远，有些实物已经不复存在，排除。青铜器利簋记载“武王征商”的时间，故利簋的铸造时间应该不早于公元前1046年，排除B。商周时期青铜器为大多数为贵族拥有，青铜器是权力和地位的象征，故C项正确。商王通过垄断神权以强化王权，排除D。
　　2. 《诗经•大雅•公刘》:“笃公刘，于京斯依。……食之饮之，君之宗之。”这里体现的政治制度是
　　A. 宗法制    B. 分封制    C. 世卿世禄制    D. 皇帝制度
　　【答案】A
　　【解析】根据材料可知，公刘招呼众人吃、喝，众人拥戴公刘做君主和族长，符合宗法制的内容，故A项正确。分封制是指周王把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，与材料强调宗法制不符，排除B。西周时期，实行世禄世卿制选拔官员，与材料强调宗法制无关，排除C。皇帝制度确立于秦朝，与材料不符，排除D。
　　点睛：解决本题的关键是正确解读材料“笃公刘，于京斯依……食之饮之，君之宗之”，结合宗法制的内容分析材料即可知道答案。
　　3. 在西周的文字纪录中已经有“戎”、“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们均未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期
　　A. 种族和文化认同观念已经出现    B. 实现国家统一成为社会的共识
　　C. 血缘成为维系政治关系的纽带    D. 农耕文明与游牧文明冲突缓和
　　【答案】A
　　【解析】根据材料和结合所学知识可知，中国古代称西部民族为 “冗”，称东部民族为“夷”，由“无论‘华夏’各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为‘戎’”说明各国自认是同一种族华夏族，故种族和文化认同观念已经出现，A项正确。B项中的“共识”材料没有体现，且材料无关“国家统一”的信息，排除。材料没有体现血缘成为维系政治关系的纽带，而是强调先秦时期种族和文化认同观念已经出现，排除C。材料没有体现农耕文明与游牧文明冲突缓和，而是强调先秦时期种族和文化认同观念已经出现，排除D。
　　4. 皇帝制度形成后，其居处称“行在所”，所居称“禁中”，服食之物称“御”，所用车马称“乘舆”，皇帝生病称“不豫”，皇帝去世称“驾崩”，……这些专属称谓意在
　　A. 以中央集权取代地方分权    B. 突出皇权的神秘色彩
　　C. 以官僚政治取代贵族政治    D. 突出皇权的至高无上
　　【答案】D
　　点睛：抓住材料关键信息“行在所”“禁中”“御”“乘舆”“不豫”“驾崩”等，结合皇帝制度的相关史实分析材料和选项即可知道答案。
　　5. 秦统一后，在皇帝之下，由三公九卿组成中央政