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湖南省醴陵市第二中学2019届高三上学期12月月考
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　　醴陵二中2019届高三语文12月月考试题
　　时量  150分钟 总分150分
　　第一卷（阅读题）
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用。主要体现在道教斋酿焚香、养生修行等方面，它发展延续贯穿着整个道教文化的传承历史。道教香文化博大精深，蕴含着形而上的精神哲理，形而下的应用科学。亘古以来，影响着人们的生活。
　　道人敬神、养生都离不开香道。道人焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。
　　道教中以三炷香代表道教三宝，道宝代表玉清，经宝代表上清，师宝代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示着敬三清，敬天、地、贤人。
　　道人向神明上香时，要用左手插香，因左手为阳，为大，以示尊敬。三炷香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”。道经说：“寸心可达九重天。”真心诚意能够感动九天之上的神明。
　　道人通过眼观、手触、鼻嗅、冥神，对香料进行全身心的欣赏和感悟，在简朴传统的仪式中感悟今生，与天地融于玄妙的清静之中。
　　道教在长期的香道仪式中发现香气与人身有密切关系，由初始最简单的激发内心愉悦感功能延伸到养生养心功能。道教中按香品香气确定了其四大主要功能：
　　1．祀先供圣——礼仪的表达手段（通神）；
　　2．祛疫辟秽——草药的重要部分（预防）；
　　3．安魂正魄——宗教的必备用品（养心）；
　　4．启迪才思——文人的读书伴侣（安神）。
　　宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明：
　　道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。
　　这里“香”不再是普通的香料，其实是人的 “心香”，属于形而上的修行境界。
　　历经几千年风风雨雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰退，但香文化始终与道教紧密相连。在喧嚣的人世间，香不仅使修行的场所气味馨人、威严庄重，而且能使修行者心灵得到宁静，获得灵感，取得养生效果。
　　道教的香文化是中华文化之翘楚，是中华民族之国粹，大量道家流传的香方以及应用经验是未来养生健康产业的瑰宝，值得我们推崇与弘扬，造福社会，惠泽天下。
　　（李风森《浅谈道家文化与香道文化之渊源》，2018年6月12日，中国网，有删改）
　　1．下列对原文内容理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）
　　A．香文化及其应用是在道教祭天、通神、避邪等仪式的长期历史演进中产生的。
　　B．从道教举行仪式时进三炷香的含义，可以看出道教文化和香道文化的关联。
　　C．道教所确定的香气的四大功能既有安神养心的精神追求层面，也有祛疫避秽的生活应用层面。
　　D．文中宋初宁泉真的《上清灵宝大法》的关于香的功用的说明实质上侧重于精神层面的“心香”范畴。
　　2．下列对原文论证和相关分析，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．文章采用了总分总的结构模式，具体地阐述了道教文化和香道文化的密切关系。
　　B．文章主要采用了举例论证的论证方法，从道家敬神用香仪式和道家对香道的养生功能的阐释两方面，论证了道家文化与香道文化的关系。
　　C．文章在阐释道教香文化功能时，是以蕴含精神哲理的形而上为主，以表现应用科学的形而下为辅，主次分明。
　　D．文中列举道教文化敬神用“三炷香”，上香时“用左手”，三炷香的宽度“不超过一寸”，是为了证明，这些道教进香仪式既是一种道教文化，也是一种香道文化。
　　3．根据文章内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分）
　　A．自古以来，道家文化与香道文化就如影随形，形影不离，影响着人们的生活。
　　B．道家文化中的修道必须借助香道文化中的焚香的“静心”“安神”功能才能达到道家“通神”的境界。
　　C．道家敬神的用香仪式属于形而上的精神哲理，而其香道养心养生功能属于形而下的应用科学。
　　D．文章末尾，作者高度肯定了道教的香文化在中华文化中的地位，也展望了道教香文化在养生方面的美好前景：造福社会，惠泽天下。
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成下面3个小题。
　　私塾先生
　　唐凤雄
　　先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。
　　老学究年逾六甸，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……子不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。冷不丁，恍见私塾门口有