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月6700字。　　主题7：孝悌与仁爱
　　1.泰伯文身
　　【出处】《史记•吴太伯世家》
　　吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。
　　【译文】
　　吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“句（ｇōｕ，勾）吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。
　　【点读】
　　古代中原人的习惯道德认为，身体发肤受之父母，不敢毁伤。太伯、仲雍断发纹身，破坏了这种习惯，自然不会再被立为国君。以此让国，曲顺其亲，曲全其弟，孝悌双全，浑然无迹，真乃至贤至德也。
　　【适用话题】尽孝行悌礼让与竞争内敛与张扬
　　【速用片段】
　　争抢与礼让，其实是统一的。礼让之大者莫过于“让国”。泰伯让国，一让季历，二让姬昌，三让仲雍，结果成就了周吴二国。泰伯让国而得国，而仲雍的25世孙夫差，为了谋求霸权，最后灭国。让，能得；争，丢失：这就是争和让的辩证法。有道是“纷争者不胜其祸，辞让者不失其福”，“让”和“争”本来就是相通的。在利益和荣誉面前，悄然退让，先人后己，在矛盾和纷争面前，多一分宽容，少一点冲动，你就会开创一个新境界，登上一个新高度。
　　2.丘子过己
　　【出处】《孔子家语•致思第八》
　　孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂（注3），是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。
　　【译文】
　　孔子到齐国去，在路上听到有哭声，声音非常的哀伤。孔子告诉学生们说：“这哭声哀伤倒是哀伤，但不是死去亲人的那种哀伤。”驱车向前，没有多远，见有一位怪人，拿着镰刀和绳子，不停地哭泣。孔子下了车，追上他问道：“您尊姓大名？”他回答说：“我，丘吾子。”孔子说：“你又不是在举行丧礼的地方，为什么哭得那么悲伤呢？”丘吾子说：“我一生有三个大的过失，到了晚年才醒悟，后悔哪里来得及呢？”孔子说：“我可以听听这三种过失吗？希望您能告诉我，不要隐瞒。”丘吾子说：“我年青的时候爱好学习，求学遍及四方，后来回来，我的父母却都已经去世了，这是我的第一个大的过失；我年长的时候做齐国国君的臣下，国君骄傲奢侈失去臣下的拥护，我没有全尽臣节，这是我的第二个大的过失；我一生重视交朋友，但现在他们都离开了我，和我断绝了关系，这是我的第三个大的过失。树想静下来而风却不停地吹，做子女的想奉养父母而他们却等不到那一天。流逝了再也不会回来的，是岁月；永远不可能再见到的，是去世的父母。请让我们从此诀别吧。”于是他就投水死了。孔子说：“你们这些学生记住丘吾子的这些话！这些教训完全可以引起你们的警戒了。”
　　【材料点拨】
　　我们相信来日方长，相信水到渠成，相信必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情。尽孝一定要抓紧啊，趁父母健在的光阴。
　　【适用话题】及时尽孝忠诚自我反省
　　【速用片段】
　　孝之道，在于恒。一时兴起给父母发个红包，能叫孝吗？2015年感动中国人物朱晓晖，与病重父亲十三年相守，为了尽孝舍弃了家庭与工作，却依然陪伴在父亲身边，只有持之以恒的孝，或许才能算得上是完美的孝。春秋时期有个叫丘吾子的人，为自己的“三失”而悔恨痛哭，直至投水而亡，其一失便是“少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲”。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。行孝要趁早，尽孝要及时，如此才能减少丘吾子那样的悔恨。
　　3.李绩焚须
　　【出处】刘向《说苑•谈丛》