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月5200字。　　主题8：哲理与思辨
　　1.商丘大木
　　【出处】《庄子•人世间》
　　南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异：结驷千乘，将隐芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫？”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材！”
　　【释义】
　　南伯子綦来到商那地方的一个山丘上游览，看到一棵大树，长得特别与众不同：可以将上千辆四匹马拉的大车集结在它下面遮荫。子綦说：这是什么树呀？其材质一定很特殊吧？他抬头向上看它的枝桠，都弯弯扭扭的，不可以用来做房屋的栋梁；俯身向下看它的树干底部，则周围全是裂缝，不可以用来制作棺材；再舔舔它的叶子，觉得会使人口烂嘴伤；闻一闻它的气味，更感到会让人头昏脑胀三天都好不了。于是子綦说：“这真是棵无用的树，难怪它长得大到如此地步。啊，恐怕神人都没法给它派上用场！”
　　【适用话题】有用与无用无用之用不同角度看问题
　　【速用片段】
　　南伯子綦看到的大树，无论是枝叶还是根基都称不上是优质木材，也正因为无用而长得如此高大，可以使千乘车马隐蔽在其树荫下。这个故事，形象地揭示“有用”与“无用”的辩证法，“有用”和“无用”是相辅相成的，此时有用，彼时或许无用，此地有用，彼处可能无用，我们不能鼠目寸光，只看一时人无用，而看不到长远的“有用”。但是，在这个成功、金钱、权力、名位充斥的时代，这样短视的人何其之多。在个人层面，功利化认识，功利化做人，结果成为扁平人，甚或空心人，信誉不佳，美誉不足，交不到真朋友，不会有大格局。政府层面，功利化发展，为了眼前的税收和产值，破环环境，高耗资源，不顾子孙后代。教育方面，功利化教育，对就业无用的不学，结果就是创新能力不足，人文素养欠缺，人格发育不健全，很多成为问题孩子。可怕的功利观害人害己，误国误苍生。
　　2.枉学屠龙
　　【出处】《庄子•列御寇》
　　朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
　　【释义】
　　朱泙(pēng)漫、支离益：可能都是庄子或庄子学派假设的人物。单：通“殚”，尽,竭尽。家：家用。有个叫朱泙漫的人，拜支离益为老师，学习杀龙的本领。他花光了千金的家产，用了三年的时间，终于学成了。可是，世界上根本没有龙。他走遍天下也没有地方可以施展他的技巧。“屠龙”之技开始应该是比喻技术虽高，但不实用。有宋代黄庭坚的《林为之送笔戏赠》诗句为证：“早年学屠龙，适用固疏阔（疏阔：不切实际）。”有时，“屠龙”之技也用来指不为世所用的真才实学。如苏轼《次韵张安道读杜诗》诗句：“巨笔屠龙手，微官似马曹（西汉时丞相府曾设马曹，此指官小）。”
　　【适用话题】理论与实践努力与方向学以致用脚踏实地正确选择
　　【速用片段】
　　记得在《庄子》中有这样一则寓言：一个叫朱平曼的人苦练屠龙之术三年之久。学成之时，本以为可以扬名立万，杀尽天下害龙，却不料遍寻四海，连一条龙都找不到。这是一则发人深省的寓言。朱平曼苦练屠龙之术，却忽视了一个最根本的问题：世上本无龙，何以屠龙？理想固然崇高，但一旦脱离现实，结果只是痴人说梦，贻笑大方。
　　第一次世界大战硝烟结束，美国国会通过了禁酒法，希望在全国范围内强制禁酒。然而人类历史上不曾有过一个时代崇高到可以杜绝酒精的诱惑，奴隶社会不行，封建社会不行，资本主义这样一个利益至上的社会更不行。禁酒法让黑市中的投机者大赚一把的同时，也把社会推向了动乱的边缘，为20年代末的大萧条埋下了伏笔。人类数千年的文明，无不表明理想只有立足于现实，与实际相符，才能创造伟大的成就。不切实际的幻想只能用来消磨无聊的时光，而不能作为为之奋斗一生的目标。
　　3.枭将东徙
　　【出处】刘向《说苑•谈丛》
　　枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
　　【释义】
　　猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它：“你将要到哪里去?”猫头鹰说：“我将要向东迁移。”斑鸠问：“什么原因？”猫头鹰说：“乡里人都厌恶我的叫声，所以我要向东迁徙。”斑鸠说：“你只要改变你的叫声就可以了；你如果不能改变叫声，即使你搬到东边去，你的叫声