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月4100字。　　主题14：自由与规则
　　01 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
　　【出处】《韩非子•八说》
　　【释义】这句话是说，圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
　　【素材点拨】
　　老子曾说，治大国如烹小鲜。买回来几条鱼，几斤海鲜，回家来做了一顿，结果并不是那么容易。施行仁政是必要的，但这个仁政是需要法律来约束的。有了法律就要执行，就像有了制度就要执行一样。
　　【适用话题】法制机制反腐
　　【速用片段】
　　古代法家强调以法治国。韩非说：“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。”把“义”和“法”对立起来是错误的，但是治理国家不能不重视法制建设。当前中国的反腐依然在路上，之所以会出现大面积的腐败现象，这是当事人道德滑坡使然，也是制度不够完善的必然。堤有缝隙，蝼蚁岂能不钻？习近平总书记提出：“把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。”从机制上下手，杜绝制度上的漏洞，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制，才能彻底腐败现象的滋生。。
　　02.言赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也无二贵，法无两适。
　　【出处】《司马法•天子之义》
　　【释义】迁列：移动行列。这里指离开现场或就地执行。奖赏不要过时，为的是让民众迅速得到做好事的益处；惩罚不离开现场，为的是让民众很快看到做坏事的害处。
　　【素材点拨】
　　古代军队的赏罚要经过一定的报批程序，由于时效性不强而往往带来一些负作用。如果赏罚及时，就能起到取信于民、立竿见影的效果；如果拖拖沓沓，将士就会恢心丧气，人心离散，效果也大受影响。针对这种情况，司马穰苴提出了“赏不逾时，罚不迁列”的赏罚原则。他认为，赏罚的时效性越强，效果就会越好，因而必须雷厉风行，从速从快，使士卒马上就能看到“为善之利”和“为不善之害”。及时性原则是针对战争环境的特殊需要而提出来的，强调的是及时性而不是单纯的求快，及时的前提是建立在赏罚准确无误的基础之上的，如果赏罚求快而不准确，反而会带来负面影响。
　　【适用话题】惩戒赏罚敬畏
　　【速用片段】
　　教育需要惩戒，没有惩戒的教育不是完整的教育。教育当然应当坚持正面引导，说服教育，但是教育不能只有说服教育，还应当有批评和惩戒。从某种意义上说，教育就是培养受教育者对真理道义的敬畏之心。司马穰苴曾经提出过“赏不逾时，罚不迁列”的赏罚原则。他说：“言赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也无二贵，法无两适。”不作说服教育，人心无以生“敬”，没有批评惩戒，则人心无以生“畏”。考试前没有考纪方面的宣传教育，人们就会无视考场规则，而不惩处违纪者，守纪者也会渐渐心生怠慢。有敬有畏，有敢有惧，才是健全的人，有奖有惩，赏罚分明，才是健全的教育。
　　03.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　【出处】《论语•为政》
　　【释义】用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
　　【素材点拨】
　　儒家和法家不同，法家强调法治，强调惩处，而儒家讲求的就是仁政与德政，讲求的是礼的树立。在儒家看来，如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民随顺，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的“安分守己”，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心。两种思想互相对立，却也各有合理性，如果能将两者结合起来，