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月4500字。　　主题18：修养与包容
　　01.君子不可以不学，见人不可以不饰。
　　【出处】《孔子集语劝学》
　　【释义】饰：装饰，打扮。君子不可以不学习，与别人相见不可以不打扮自己容貌服饰。
　　【素材点拨】
　　学习修饰自己内心，打扮修饰自己外表。两者同等重要，与人相见修饰自己的外表，可以充分表现自己对别人的一种尊重，也是对约会事宜的重视。这样会给别人一种真诚的感觉，一种被尊重的自豪，尊重别人，别人也会尊重自己。只靠渊博的知识而不注重自己的外表，别人也会厌弃的。在社交频繁的社会里，修饰外表和内心学习同样对事业的成功与否起着至关重要的作用。
　　【适用话题】追求学问与学识人生方向生活方式
　　【速用片段】
　　为了让母亲走出丧女之痛，为了哄母亲开心，朱孟勋多年来坚持每天穿着女装假扮病逝多年的妹妹，这是难能可贵的。但是，我们不能不指出，这样的行为是难以为社会所接受，甚至有违社会公序良俗。孔子说过：“君子不可以不学，见人不可以不饰。”我们不禁要问朱先生，你穿女装，怎样如厕呢？孩子称你叔叔还是阿姨呢？人的行为，既是个人的，也是社会的，任何成年人，一旦走进社会他的一举一动都应该受社会规范的约束，无视社会规范，我行我素，如同鲁迅所说，那是拔着自己的头发要离开地球，是十分可笑的。
　　02.君子自难而易彼，众人自易而难彼。
　　【出处】《墨子•亲士》
　　【释义】贤明的人对待自己很严格，对待别人却很宽松。平庸的人则宽容自己而苛求别人。自难；严以律己，难为自己。易彼：宽以待人，放宽别人。众人；普通人，庸人。
　　【素材点拨】
　　严以律己，宽以待人，是心性修养的一个突出的标志。君子对自己严格要求，从难从严；而对待别人却要求比较宽容。因而自己进步很大，’是故为其难者，必得其所欲焉L而郑些庸人只会指责别入，对自己却很放松，致使这类人止而不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也这一思想在孔子及儒家学说中也得到了充分的体现，它成为贤明人士的座佑铭。
　　【适用话题】人生价值利他与利己悲悯情怀命运共同体
　　【速用片段】
　　墨子曾言：“君子自难而易彼，众人自易而难彼。”正所谓“严于律己，宽于待人”是也。南宋诗人周紫芝的《竹坡诗话》里记载了一位这样的故事。一天，一位官员正在烛光下办理公务，有人送来一封家书，他当即灭掉公家的蜡烛，点燃自家的蜡烛，看起家书来。是的，看家书占用公家的烛光，那实在是微不足道的，如果今天某官员在上班时间用公家的电话打了一个私人电话，你便举报他，这可能确有小题大做之嫌。但是，对于当事人来说，倘若今天沾公家一点光，明天用公家一点水，不以为意，自我原谅，久而久之，便会“大洞不补”了。
　　03.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
　　【出处】《老子•第二十章》
　　【释义】唯：恭敬的应声。阿：总慢的应声。恭敬的应声“是”与怠慢的应声“啊”，相差有多大？善与恶，二者有什么差异呢？
　　【素材点拨】
　　这是老子的“修己之道”。他认为人恭敬的应我，则我觉得人重视我，以我为贵，因而觉得光荣，人怠慢的应我，则我觉得人轻视我，以我为贱，因而觉得受辱,这就是“唯”与“阿”的区别。再者，“唯”与“阿”的区别不只是表现自我心理的满足，更重要的是表现自我的道德修养，即是否尊重他人，是否考虑到他人的心理感受。由于人的感受不同，所以对于“唯”与“阿”的不同使用，在客观事物上则表现出不同结果。所以老子提倡尊重他人，尊重自我，使每个人都生活在自尊自爱的良好环境中，“善”与“恶”也是同样的道
　　【适用话题】基础青春阶段性第一步
　　【速用片段】
　　老子提倡尊重他人，尊重自我，使每个人都生活在自尊自爱的良好环境中，他说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”不可否认，在生活条件越来越好的今天，国人的脾气似乎越来越坏，戾气越来越足，动辄怒从心头起，恶向胆边生，或拳脚相加，或恶语相向。戾气伤人，给人制造痛苦；戾气害己，让自己丢失美善之心；戾气误国，制造对立，撕裂社会。充满戾气的人不是成熟的人，成熟的人理性而不感情用事；少一点戾气，多一点理解和包容，对他人多一点尊重和谦让，社会就多一份和谐和安宁。
　　04善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
　　【出处】《老子•第四十九章》
　　【释义】“德”同得。善良的人，我以善良对待他，不善良的人，我也以善良对待他，使之得于善良。诚实的人，我以诚实待他，不诚实的人, 我也以诚实待他，使之得于诚实。
　　【素材点拨】
　　用自己的美德去感化别人，教育别人，使不善的人得奪，不诚的人得诚。人的本性没有好坏之分，只是后天所致。由于后天所处的地位、环境的不同，导致了善恶之分，这就是所谓的“近朱者赤，近墨者黑' 对于善者，要善待之，对于不善的人，怎么对待呢？如果“以不善”对“善”，就会有彰恶助恶之嫌，一旦彰恶就无法抑制，使许多人跟着学坏。如果以