18861字。
2006年全国普通高等学校招生全国统一考试17套试卷
文言文译文
杭州市萧山区第六高级中学 曾良策编辑整理
01. 2006年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）
【附译文】
“齐民”的意思，就是今天所说的一般百姓（“齐等无有贵贱，故谓之齐民”）。神农发明耒耜一类的农具，是让天下的百姓得到好处。殷商、周代的强大，按照《诗》、《书》的记述，关键是在让老百姓安乐，老百姓富有了后就可以进行教化。晁错说：“圣明的君王处在庙堂之上，而老百姓有不受冻挨饿的原因，并不是国君自己能耕种而使老百姓能有饭吃，国 君自己能织布而使百姓能有衣服穿，关键是能为他们开辟获取财富的途径（或方法）。寒冷时候对于衣服，不需要 ；饥饿时候对于事物，不需要那么甜美。当饥寒交迫时，就不再顾惜说明廉耻了。一天之中没有了第二顿饭吃时就会饥饿，一年之中没有添置衣服时就会受寒。当腹中饥饿而得不到食物，身体寒冷而不能得到衣服，慈母不能保全自己的孩子时，君王怎么能拥有民众呢？”
皇甫隆（三国时魏人）做敦煌太守的时候，敦煌当地的习俗不会制作耧车，到种植季节，人和牛都耗损了很多劳力，可是谷物的收成很不好。皇甫隆于是就教人们制作耧车，节省雇佣的劳力就超过一半，而得到的收成却增加了五成。又如，敦煌当时的习俗，妇女制作裙子，褶皱就像羊的肠子那么繁复，往往要用一匹布。皇甫隆又教他们改变这种习俗，节省的布匹不计其数。黄霸做颍川（今河南禹县）太守时，要那些驿站、乡政府办事处都蓄养鸡和猪，用来赡养那些鳏夫寡妇、贫穷窘困的人；直至致力于耕地种桑，减省费用，增殖财货，栽种（还是“养育后代”，本人不能确定，但不可理解为“栽树”）。鳏夫、寡妇、孤儿、无人赡养的人死后无法安葬的，乡办事处向上级报告，黄霸一一分别处理：哪个地方有大树，可以用来做棺材；哪个亭（十里一亭，十亭一乡）有小猪，可以用来作为祭品。差役去那地方，都像黄霸说的那样。
李衡在武陵龙阳洲（“氾”同“汎”，“汎洲”指湖中大片的淤积洲）上建了座房子，种植了几千棵柑橘，临死前，嘱咐儿子说：“我在这州上有几千棵柑橘树，不会向你求取衣食，每年又能上交绢一匹，应当能满足家用。”后来柑橘树结果，每年收入价值数千匹绢。樊重想制作家用的器物，就先种植梓树、漆树，当时人们讥笑他。然而岁月久了，它们（指所种树木）都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他请教。这就说明种植是不可以停止的。谚语说：“一年之计，不如种粮食；十年之计，不如栽树木。”说的就这个意思。孔子说：“在家之中能处理好家政，据治家之理可以用于治理国家。”这样，那么家政就如国政，国政就像家政，他们的义理是一致的。
现在收取经传上的资料，援引歌谣里的说法；向阅历多而富有经验的人询问，又拿具体实践来验证；从耕种农事说起，一直到酿造各法、酱藏食物以及腌腊、烹调各法等等。凡是可以谋生的各种行业，没有不完整记录下来，书名就叫《齐民要术》。共九十二篇，分为十卷。每卷的开头都有目录。我本来的意思只是让家客、奴客们看，不敢让那些有见识的听到看到。所以周到严格地告诫他们，不要用虚饰无根据的言辞来夸耀，。只希望浏览的人不要讥笑就可以了。
02. 2006年普通高等学校招生全国统一考试（北京卷）
【文言文译文】
齐景公时，连绵之雨下了十七天。景公日夜不断地饮酒作乐。晏子请求向人民放粮救灾，请求了多次，不被许可。景公命柏遽巡视国内，招来善于歌唱的人。晏子听说了这件事，不高兴了，于是就把自己家里的粮食分给村民，在路上摆上装粟米的容器，徒步来见景公说：“连天大雨下了十七天了。毁坏屋室几十处，饥饿的村民有好几家，百姓中老年体弱的，挨冷受冻甚至连短褐衣服都穿不上，饥饿连糟糠都吃，处境艰难无路可走，四处找寻，求告无门。可是您不加体恤，日夜饮酒．在国内不停地作乐。你的马吃的却是府库里的粟米，你的狗被过分地宠养，处在三室的姬妾都给准备好充足的肉食。狗、马、室中妾，对这些不已经是很优厚的吗？对于村民百姓，不也是很刻薄吗？在家乡处于困境而无处求告，就会对国君不满意；饥饿而无法求助，就会不喜欢君主。晏婴我同百官，使人民饥饿穷困而无处申告，使主上沉湎于享乐却不对人民体恤，这是我的最大的罪过啊。”行了两次跪拜礼后，请求离开，于是弃职出走。
景公跟着他，在途中兼程却没追赶上。令车驾追到晏子家中，也没赶上他。发现他家的粟米都给村民分光了，装来的容器都摆在道路上。景公驱车追赶在大路上赶上了他、于是下车，对晏子说：“我有罪，您背弃我不管，我就不说自己，你不想顾及国家百姓吗？希望您留下来保全我。我请求恭敬地拿齐国的粟米财物交给百姓，拿多拿少做吩咐。”说完就在路上向晏子陈迁拜求。晏子于是返回来，命令巡视查访百姓家，家中有一布一线而没有粮食吃的，让他们有一个月的粮食；家中连一布一线的储备都没有的，让他们有一年的食粮；没有被分到财物的村民就给他提供柴薪，使之足够来渡过连雨的难关。让柏遽巡查村民家，发现屋室不能抵挡风雨．就给金。巡视找寻缺财少用的村民，三日内结束。三天以后．如果没查到位，就是巡查官员的罪过。
景公走出屋舍．减少酒肉的供应。三日后，官吏巡访后向上汇报：贫困的村民有一万七千家，用去粟米九十七万钟（钟，古代表容积的计量单位〕，柴薪用了有一万三千辆车；毁坏房室二千七百家．用金三千。景公从这以后在宫室内节省饮食，不吹奏琴瑟，敲钟击鼓作乐。晏子请求让景公身边那些凭歌舞来使国君欢娱的人离开宫室。
03. 2006年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）
【文言文参考译文】
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王．并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣于去杀害君主．能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀对他们。太公吕尚说；“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，抚靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那的山啊．采摘那里的饭菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
