共23题，约14420字。

　　江苏省百校大联考2023-2024学年高三上学期第二次考试语文试卷
　　一、现代文阅读(35 分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　汤显祖年轻的时候怀有满腔经天纬地的济世热情。汤显祖的政治理想，说来也很简单，就是经世致用，造福百姓，使人人冻馁无虞，安居而乐业；使人人乐于向善，民德归于淳厚。在他看来，士大夫要先正其身，然后才能正人，而政治是否清明，老百姓日子是否好过，最终决定于士大夫和官员的德性和修养。他曾经代拟过一篇《为士大夫喻东粤守令文》：“清吏之法法身，浊吏之法法人也。”他所提出的“清吏”与“浊吏”两个概念，并不新鲜，但是，他的“法身”和“法人”的说法，却极为深刻，精辟地揭示了中国自古以来封建统治者的一种普遍德性：他们置身于法律之上，拿自己当法外的“特选之民”，高人一等，飞扬跋扈；他们的道德绳墨，只是用来裁制百姓，他们法律的刀斧，也只是用来宰割人民————他们教别人不要“利己”，自己却很少“利人”，教别人要“利人”，自己却专门“利己”。
　　在汤显祖看来，吃饭是老百姓的头等大事，而农业生产则是一个官员必须关心的头等大事。他做官期间，曾多次下到乡里，劝农励耕。他曾经在诗里记录过自己这方面的活动，在《丙申平昌迎春，晓云如金，有喜》里，他这样写道：“仙县春来仕女前，插花堂上领春鞭。 青郊一出同人笑，黄气三书有大年。”可见，为了督促和鼓励农民耕地种田，他确实用了一番心思。 汤显祖的政绩，不仅当时就赢得了人民的敬意，为他建了“生祠”，直到清代顺治年间，遂昌知县缪之弼还为他建了“遗爱祠”。
　　如果说，汤显祖早期的两部剧作的主题，在探讨“至情”，那么，他晚年的写作，则在强化了反讽力度的同时，致力于寻求精神出路————解决自己的精神困境，回答那些与“生活哲学”有关的重大问题。也就是说，汤显祖后期的“二梦”，是一种缘于精神焦虑的写作。
　　汤显祖的一生，几乎就在几种选择的困扰中度过。他在《和大父游域西魏夫人坛故址诗》的序中说：“家君恒督我以检儒，大父辄要我以仙游。”从感性上说，他更认同祖父的生活方式，但是，就理性而言，他又无法不接受父亲的“检儒”之督，因为，他也觉得只有进入社会，才能建功立业，有所作为。事实上，终其一生，汤显祖的精神，都处于这种“出世”与“入世”的矛盾和困扰之中。佛家的“慈悲”接近自己的“至情”，但它的“五蕴皆空”，可信不可信呢?道家的“天地不仁”，接近自己民胞物与的同情心，但是，它的近乎冷漠的“超然”，可取不可取呢?
　　那么，人生最终的解脱和自由是否可能。 在梦境中的浮于攀过看一种贪婪而混乱的生活，到死都不曾觉悟，然而，经历过梦中的一番教训，“知梦调醒”，最后没弃了梦中的求仙，跟着师傅吕洞宾，在现实生活中寻“证照师”去了。 这样的解呢和出路，似乎启发了《红楼梦》中的贾宝玉————他也随着那一僧一道，飘然而丢了。 但是，对汤显祖枭讲，有着内在的觉悟，也就够了，舍下生活中的一切人情物事，掉臂而去，他很难做到，这是因为，他终了还是一个有情人。
　　如果说“临川四梦”的“前二记”——《紫钗记》和《牡丹亭)，表现的是对“情”的执着，是通过“梦”而走进“情”的世界，而体验“情”的真与美，那么，到了“后二记”—— 《南柯记》和《邯郸记》。则表现的是“觉”.是通过“梦”而走进“觉”的世界，从而在理性的意义上，认识到人性和生活的真谛。
　　关于汤显祖思想的“复杂性”、邹元江先生的分析和判断，是很有道理的，也是合乎实际的：“从汤显祖一生的政治思想和人生观来看，儒家积极入世的思想对他影响最大。但他时常也在‘检儒’与‘仙游’之间矛盾痛苦，道家出世思想对他也有一定影响。”这种复杂性情形，其实也是一种正常状态。在不受主流意识形态强力干扰的环境里，一个正常人所接触和吸纳的思想，一定是丰富而多样的。不同的思想，满足着他不同的精神需要，解决他不同时期或不同层面的情感和思想问题。 只有头脑简单的“单向度的人”，才会一辈子只接触一种思想，只接受一种思想。事实上，一个一辈子只知道一种思想的人，不可能成为情感丰富和思想活跃的人，也不可能成为视野开阔、有创
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）(3分)
　　A.在年轻时代，汤显祖怀有济世抱负，想要进入社会，建功立业。可见，就理性而言，他接受了父亲的“检儒”之督。
　　B.作为官员，汤显祖多次劝农励耕，这是汤显祖“入世”思想的体现。他的政绩赢得了百姓敬意，百姓为他建了“生祠”。
　　C.儒家“入世”思想对汤显祖有一定影响，但是道家“出世”的思想对他影响更大，这是因为他更认同祖父的生活方式。
　　D.佛家“五蕴皆空”和道家“超然”让汤显祖倍感困扰，这让他难以做到像淳于棼、贾宝玉那样舍弃人情物事，出世而去。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）(3分)
　　A.汤显祖认为士大夫要以身作则，先正其身，然后才能正人。这与《论语》中“其身正，不令而行”的理念一致。
　　B.浊吏之法法人，即不修德行的封建统治者教别人不要“利己”而要“利人”，而自己却专门“利己”很少“利人”。
　　C.由于精神焦虑，汤显祖在《南柯记》和《邯郸记》中致力于寻求精神出路，解决精神困境，由“梦”而“觉”。
　　D.“临川四梦”体现了汤显祖思想的复杂性。“前二记”和“后二记”分别从“情”和“觉”的层面，表现了黄老思想。
　　3.下列选项，不适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)
　　A.征徭薄，米谷多，官民易亲风景和。老的醉颜醉，后生们鼓腹歌。
　　B.夕阳烟雨片江开，滟滟寒潮自去来。我亦桄榔庵下客，明珠海上寄莲台。
　　C.今日班春也不迟，瑞牛山色雨晴时。迎门竞带春鞭去，更与春花插两枝。
　　D.家家官里给春鞭，要尔鞭牛学种田。盛与花枝各留赏，迎头喜盛在新年。
　　4.如何避免沦为“单向度的人”?请结合文本谈谈你的看法。(4分)
　　5.下列文字出自汤显祖的《牡丹亭》，描写了在南安太守杜宝治理下南安郡的生活图景。请结合文本简要分析汤显祖的政治理想。(6分)
　　【长相思】你看山也清，水也清，人在山阴道上行。春云处处生。〔生、末〕正是。官也清，吏也清，村民无事到公庭。农歌三两声。〔外〕父老，知我春游之意乎?
　　【八声甘州】平原麦洒，翠波摇翦翦，绿畴如画。如酥嫩雨，绕塍春色荔苴。 趁江南土疏田脉佳。 怕人户们抛荒力不加。还怕，有那无头官事，误了你好生涯。 〔生、末〕以前昼有公差，夜有盗警。老爷到后啊。
　　【前腔】千村转岁华。愚父老香盆，儿童竹马。阳春有脚，经过百姓人家。 月明无犬吠黄花，雨过有人耕绿野。真个，村村雨露桑麻。〔内歌《泥滑喇》介〕〔外〕前村田歌可听。
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,16 分)
　　阅读下面一篇文章，完成6~9题。
　　老头刘满囤
　　秦兆阳
　　老头子刘满囤有个好儿子和好儿媳妇，儿子名叫刘大杠，媳妇名叫王兰英。两人结了婚，分得了十二亩好麦苗地。
　　开春过后，天气好像比往年暖和得更快。满园老头子现在不在家里待着了，看着男女青壮年的拨工大队排成排在地里，唧唧嘎嘎说说笑笑，一个个都通红着脸……看着看着，老头儿就上了做活儿的瘾啦。