共23题，约11750字。

　　2024届重庆市普通高中高考模拟调研卷（四）语文试题
　　(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　“民为邦本”源出于《尚书•五子之歌》:“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其中“民惟邦本”一般习惯引作“民为邦本”。
　　这篇文字根据《书序》的介绍是大禹的孙子夏王太康因为无德而失国之后，其昆弟五人在被放逐途中回忆皇祖训诚、抒发怨愤之情，作歌以讽喻的文章。虽说这一训示不一定都是夏禹的原话，但这的确反映了中国最早的民本思想.
　　殷商时期，中国人处于原始的自然崇拜逐步向多神崇拜转变的时期，人们祭天地、星辰、日月，祭鬼神，此时在人们心目中地位最高的是太阳神。到了西周，周人把“天”奉为有意志的人格化的至上神，并且将其与祖先崇拜结合在一起。因此周王称“天子”,是受了“天命”来统治天下的。另一方面，周人又从商的覆灭中认识到“天命靡常”,看到了人民的武装倒戈，才使西周打败了商王朝，体会到《尚书》中所讲的“民之所欲，天必从之”,从而对“天”与人的关系有了更深刻的认识，既而提出“天视自我民视，天听自我民听”。
　　随着周王室日益衰败，礼乐崩坏，原来维系着周王朝统治的封建制、宗法制纷纷崩溃，对于“天”的崇拜也随之产生动摇。另外，随着生产力的发展，对人本身能力和地位的肯定使得民本思想进一步变化，更加强调人在天人关系中的作用.因此，有了荀子提出的“制天命而用之”的观点，突出人的主观能动作用，进一步消解了“天”的神圣性。与此同时，各国并立，群雄争霸的局面，也让一部分君主和大臣在政治实践中对“民”的认识发生转变，感到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”(《管子•牧民》),在统治过程中加强了对民生的关注。在春秋战国历史发展和思想争鸣过程中，从孔子提出“节用而爱人，使民以时”的爱民思想，发展到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”民贵君轻思想，中国传统的民本思想至此真正形成了。
　　民本思想在中国历史和文化中的出现，消解了“天”“天命”的神圣性，使得中华文明走向了不同于西方传统“君权神授”的另一种发展道路，也使得关注民生、注重人民的作用在中国传统治国理政当中居于显著的地位，构成了中国文化特色之一。
　　(摘编自赵璐璐《民为邦本：中国的民本思想及其恒久价值》)
　　材料二：
　　杜甫民本思想有着不同于孟子的特珠角度，孟子谈民本，是站在谋臣的位置上，从帝王治国方略的角度谈民的重要作用。在孟子的论述中我们可以发现，论及民的重要性和申说仁政的各个具体方面时，他经常对君王重复的一句话：“然而不王者，未之有也。”就是告诉君王，你只有这样做才可以达到无敌于天下的目的。这样看
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.“民为邦本”源自《尚书》,原是大禹对其孙子太康训诫的话，反映了中国最早的民本思想。
　　B.中国传统民本思想是随着生产力的发展，统治者在政治实践中对“民”的认识加深而形成的。
　　C.君王与杜甫民本思想的出发点不同，前者是看到了人民的力量，而后者是看到了人民的疾苦。
　　D.中国传统治国理政当中加强对民生的关注，和孟子民贵君轻的思想，都是出于功利性政治目的。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.民本思想虽然产生于夏朝，但是到周王朝打败商王朝，人们才有更深刻的认识。
　　B.随着对“天”与人关系认识的深入，周王室对于“天”的崇拜也随之产生动摇。
　　C.周王受“天命”统治天下，与西方传统“君权神授”,都是为了强调王权的神圣。
　　D.中国传统民本思想发展漫长，至孟子真正形成，至杜甫才达到难以超越的高度。
　　3.下列选项，不能体现传统民本思想的一项是(3分)
　　A.汉代董仲舒说：“盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。”
　　B.唐太宗说：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
　　C.宋代朱熹说：“丘民，田野之民，至微贱也。然得其心，则天下归之。”
　　D.清代黄宗羲说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
　　4.孟子与杜甫的民本思想有什么不同?请结合材料二简要作答。(4分)
　　5. 毛泽东提出：“人民群众是历史的创造者。”请结合材料中有关民本思想的表述，找出支撑这一论断的理由。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　文本一：
　　白采
　　朱自清
　　①盛暑中写《白采的诗》一文，刚满一页，便因病搁下。这时候薰宇来了一封信，说白采死了，死在香港到上海的船中。他只有一个人，他的遗物暂存在立达学园里。有文稿，旧体诗词稿，笔记稿，有朋友和女人的通信，还有四包女人的头发!我将薰宇的信念了好几遍，茫然若失了一会，觉得白采虽于生死无所容心，但这样的死在将到吴淞口了的船中，也未免太惨酷了些——这是我们后死者所难堪的。