共23题，约13170字。

　　海南省四校2023-2024学年高三下学期一模联考语文试题
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源。无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》第二十五章)，还是孔子所说的“天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉”(《论语•阳货》)，或是庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子•齐物论》)，都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”。而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”(《孟子•梁惠王上》)秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。
　　要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载。而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。
　　因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。
　　物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，“天人合一”的要求就是走绿色持续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之天”，“天人合一”又演变为人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为了中国的外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延续、继丞及发展。
　　(摘自徐佳佳《天人合一》)
　　材料二：
　　在原始状态下，人类生活在自然状态之中，从自然中获取必需的生活资料，人与自然生存与共。人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱使下，人类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一度是错误的，人类中心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误判，人类绝不会无条件地成为自然的主人，自然也绝不会像羔羊那样“温驯”地可以任尔欺凌，人类
　　l.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分)
　　A.古代社会中“虞”这一机构的设立，与“里革断罟”等典故的出现，表明中华民族保护自然的意识古已有之。
　　B.超前的绿色环保思想催生出了先进的、与农业相关的天文历法，其中的一些在今天仍被广泛地使用，如“二十四节气”。
　　C.材料二认为，人是自然之内的人，探索人与自然和谐共生之路，是对人类文明的高度负责。
　　D.绿色发展观是对传统“天人合一”观念的传承与发展，有助于对人类中心主义和极端经济理性主义进行反思。
　　2.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第2段观点的一项是()(3分)
　　A.其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
　　B.天不言而四时行，地不语而万物生。（李白《上安州裴长史书》)
　　C.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（礼记《中庸》)
　　D.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（魏征《谏太宗十思疏》)
　　3.下列对材料一和材料二中论证的相关分析，正确的一项是（)(3分)
　　A.材料一的第一段中列举了老子、孔子、庄子的言论后采用了演绎论证的方法得出了“人与万物是相互联系的”的结论。
　　B.材料二第一段，采用了引用论证和比喻论证的手法来论证人与自然的关系。
　　C.材料一整体上使用了层进式的论证结构，这和材料二中两段材料形成的对比式论证结构不同。
　　D.材料一中“自然之天”和材料二中“能量库”这两个词都使用双引号来起着标示特殊含义的作用，体现了论证语言的准确性。
　　l.全新世中期大熊猫最大分布范围；2.清代初期（17世纪末以前）大熊猫的主要分布范围；3.20世纪初期大熊猫的主要分布区
　　4.以下对两幅图表的解读，不正确的一项是（）(3分)
　　A.图1显示，从全新世中期到20世纪初期，大熊猫的分布区域呈现出碎片化趋势。
　　B.图1显示，历史上大熊猫分布面积不断减小，反映出生态环境恶化，我国古代“天人合一”的生态保护思想实际意义不大。
　　C.图2显示，从2003年到2013年大熊猫圈养种群数量不断增加，说明我国大熊猫繁育技术和生态保护工作取得一定成效。
　　D.图2显示，从2003年到2013年，野外来源的圈养大熊猫基本没有增长，能在一定程度上体现顺应自然的生态保护理念。
　　5.三则材料都提到人与自然之间的关系，三者的侧重点有何不同，请结合材料进行分析。(6分)
　　(二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　材料一：
　　李三
　　汪曾祺
　　李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。
　　李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外