共22题，约19770字。

　　北京市顺义区2024届高三下学期第二次统练（二模）语文试卷
　　本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。
　　考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、本大题共5小题，共18分。
　　阅读下面材料，完成下面小题。
　　材料一
　　“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。
　　何为“诗史”？不同学者有不同的理解。普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”的认识价值。除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。因此，杜诗不仅可以证史，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。
　　于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。晚唐李肇《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。近半个世纪以来，诗史互证已成为学人津津乐道的话题。
　　诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、民俗史等丰富的相关史料。但归根结底，以诗证史是一种历史学的研究方法。一些研究者只看到了诗史的史料价值，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。正如郭绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。于是杜诗之真面目、真精神反变得不易理解了。”
　　从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性见长的历史著作之间有不可混淆的区别。黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，甚至用诗的辞藻和韵律来写成历史著作，也不因此就变成诗。”诗史是诗而不是史，是诗史之诗，是诗人以仁者心观照当下社会现实，从而创作的具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料。
　　对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。在封建时代，众多学者认定杜甫是忠君的典范。为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作品时，往往肆意歪曲，削足适履。新中国成立以后，一些学者认为杜甫是“为人民请命的人”，给他戴上“人民诗人”的桂冠，其诗被视为“时代的镜子”。从表面看，“忠君说”与“人民诗人说”针锋相对，其实二者犯了同样的错误：把诗歌视为政教工具，要求文学自觉“服务”于政教。
　　其实，杜甫只是以其仁者心观察社会、思考社会、再现社会，忠君爱民自然是其诗史之作的重要内涵，但其诗史之作又不是忠君爱民所能概括的。
　　（取材于孙明君的相关文章）
　　材料二
　　清人对于诗史研究多有贡献。吴伟业提出了“传心之史”的说法，认为诗史并非只是写现实中存在的事实，而是还要写出现实在人心灵中的反映，通过“写心”来实现“写史”的目的。
　　不过，“诗史”概念亦曾受到质疑。王夫之认为诗与历史是两种不同的书写体裁，如同嘴巴与眼睛不同一样，二者不能相混。他强调“以诗解诗”，或如今人所说，“诗歌如果沦为记载历史的
　　1. 根据材料一，下列表述不属于“诗史”特点的一项是（   ）
　　A. 描写和记录了现实生活 B. 所写历史事件有据可循
　　C. 具有多方面的研究意义 D. 主要价值在于佐证历史
　　2. 根据材料二，下列说法不能体现“通观意识”的一项是（   ）
　　A. 解释词句，征引故实，必有时代断限。（陈寅恪）
　　B. 诗歌的“真”是要记载隐藏在这些事件、人物背后的普遍意义。（张晖）
　　C. 《春秋》万世之史也。孔子具万世之眼，马、班具一代之眼。（钱谦益）
　　D. 杜甫一人之心，即可表现出当时人人所同具之心。（钱穆）
　　3. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（   ）
　　A. 郭绍虞认为以诗证史在一定程度上影响了后人对杜诗的理解。
　　B. 黑格尔认为历史著作有诗歌的外在形式，也不能算作真正的诗。
　　C. 吴伟业认为“诗史”并非真实的历史，“写史”是假，“写心”是真。
　　D. 作者认为王国维“诗人之眼”的观点，实在地丰富了“诗史”传统。
　　4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ）
　　A. 诗史互证的方法在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果。
　　B. 杜甫能被尊为“诗圣”，源于他的诗歌具有很强的史料价值。
　　C. 受忠君思想的局限，杜甫不可能成为代表大众的“人民诗人”。
　　D. 学者王夫之强调“以诗解诗”，反对把诗歌与历史混为一谈。
　　5. 请结合材料一和材料二，简要概括作者认为历代学者对“诗史”的认识存在哪些误区或不足。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
　　D.“主要价值在于佐证历史”错，依据“杜诗不仅可以证史，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙”，可知“诗史”可以佐证历史，但不一定是其“主要价值”。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　A.“解释词句，征引故实，必有时代断限”，属于“以诗证史”的方法，不能体现“通观意识”。
　　故选A。
　　【3题详解】
　　二、本大题共6小题，共28分。
　　阅读下面文言文，完成下面小题
　　先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
　　凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
　　凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。
　　是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者