共23题，约17070字。

　　2024届广东省韶关市高三上学期综合测试（一）
　　语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面各题。
　　材料一
　　尽管有些预言家相信达到“存在升级”的人工智能奇点已经胜利在望，但更多的科学家认为奇点仍然是比较遥远的可能性，潜在可能也尚未在望，因为许多根本的技术难点仍然不得要领，特别是尚未真正了解思维的本质、机制和运作方式，所以无从断言。在此，我们把能够形成“存在升级”的人工智能看作属于“远虑”的知识论和存在论问题，而把将在近年里确定能够实现的人工智能看作属于“近忧”的伦理学问题，我们的讨论也将由近及远来展开。作为近忧，人工智能的技术应用非常可能提出以下问题：
　　人工智能的大量使用必定导致大量失业。这个迫在眉睫的问题也已经得到广泛重视和讨论。目前想象的普遍社会福利（比如国民基本收入方案）其实并没有正面回答失业问题，而只是另外回答了收入和分配问题，严格地说是答非所问。失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入（这是能够解决的问题），而在于生活意义的消失。无事可做的人能够做什么？以什么事情去度过时间？是把一生浪费在电脑游戏、影视作品和闲聊吗？我们有必要来反思劳动的意义。除了作为生存手段的硬意义，劳动（包括体力劳动和智力劳动）还另有不可或缺的软意义：劳动提供了“生活内容”，以哲学概念来说，则是有意义的“经验”，即接触事物和人物的经验。与事物和人物打交道的经验充满复杂的语境、情节、细节、故事和感受，经验复杂性和特殊性正是生活意义的构成成分，也是生活值得言说、交流和分享而且永远说不完的缘由，也是生活所以构成值得反复思考的问题的理由。假如失去了劳动，生活就失去了大半内容，甚至无可言说。在幸福中失去幸福，这非常可能是一个后劳动时代的悖论。
　　假如人工智能发达到不仅提供大多数劳动而且提供一切生活服务，就非常可能导致人的深度异化，即人与人关系的异化。与个体人失去劳动的异化相比，人对人关系的异化更为危险。当人工智能成为万能技术系统而为人类提供全方位的服务，一切需求皆由技术来满足，那么，一切事情的意义就变成由技术系统来定义，每个人就都只需要技术系统而不再需要他人，人对于人将成为冗余物，人再也无须与他人打交道，结果是，人不再是人的生活意义的分享者，人对于人失去意义，于是人对人也就失去兴趣。这就是人的深度异化，不仅是存在的迷茫，而且是非人化的存在。我们知道，自从人成为人以来，人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的。假如人对人失去了意义，生活的意义又能够发生在哪里？又能够落实在哪里？假如人不再需要他人，换句话说，假如每个人都不被他人所需要，那么生活的意义又在哪里？也许对未来的疑问总是受限于我们对生活的传统理解因而有保守主义之嫌，那么，如果以充分开放的激进态度来面对这个问题，又能给出什么样的价值解释呢？恐怕仍然是个难以回答的疑问。一切以技术为准的生活肯定是我们目前无法理解的生活，我们尚未能够看出其可能产生的意义何在，只能看见我们所能够理解的生活意义在流失。人类生活的意义和人的概念是在数千年的传统中（包括经验、情感、文学、宗教、思想的传统）建构积累起来的，假如抛弃人的文化传统，技术系统能够建构起足够丰富的另一种文化吗？能够定义另一种足以解释幸福的价值观吗？我们无法预料，只能深怀疑虑。
　　（节选自赵汀阳《人工智能的神话或悲歌》）
　　材料二：
　　人工智能神话作为现代神话的一种典型类型，其产生的一个最基础因素是想象。在原始时期，人类对自然界缺乏认知且无力掌控，所以将想象力作为一种支配因素。随着科学技术的发展，想象力逐渐退却，科学成为主要的支配形式。在人工智能迅猛发展的今天，这一情况变得更为复杂。对自然界的原始恐惧为对机器的现代恐惧所取代，这种恐惧滋生着人工智能领域的神话现象。想象依然是影响人工智能发展中神话形成的主要原因，但是这种想象已表现为对技术的过度想象。然而，容易被忽略的是科学理性因素。在科学领域，人工智能取得了很多令人惊异的成果，如类似动物进化的智能体演化方式、能够自我复制的智能体等。这些成果无形之中刺激着敏感者的神经，使其以一种恐惧的心态看待智能体在悄然之中的变化。
　　我们需要防范人工智能领域神话现象的可能后果。这是一种技术文化现象，其后果往往是隐性的，并不像人工智能本身及其应用产生的显性风险和社会风险那样引人关注。以人工智能伦理为例，现在人们的目光多集中在人工智能产生的安全、隐私、偏见和信任等问题上，大量规范也被陆续制定出来。然而，文化方面的问题因其隐性而容易被忽略。比如，人工智能神话导致的技术傲慢，过度想象化导致的人工智能领域的神话现象等。所以，我们需要认真对待此类问题。
　　——（节选自杨庆峰《反思人工智能领域的神话现象》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一预测，人工智能的大量使用将会让失去劳动的人失去生活的意义。
　　B. 材料一认为，技术系统不能建构新的文化，因此不能抛弃人的文化传统。
　　C. 材料二认为，随着科学技术的发展，人类主要靠科学认知和掌控自然界。
　　D. 材料二指出，我们需要防范因对技术的过度想象而可能产生的不良后果。
　　2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 生活的意义也来自人与事物及他人打交道时产生的复杂和特殊的经验，因此无事可做的人无从体会生活的意义。
　　B. 材料一认为生活的态度决定生活的意义，如果以充分开放的激进态度对待生活，即使不被别人需要，生活也有意义。
　　C. 人对技术产生过度的想象滋生了人工智能神话现象，从而引起了人们对一直被忽略的科学理性因素的思考。
　　D. 材料二认为智能体有类似于动物进化的演化方式，刺激敏感者神经，滋生人工智能神话现象，导致恐惧产生。
　　3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一第3段的论断，是基于生活的意义离不开人与人的关系这一前提条件。
　　B. 材料一第3段采用追问的方式，将问题引向纵深，从而引发读者的深刻思考。
　　C. 材料二第2段运用例证法，阐述人工智能本身及应用的风险已引起人们的关注。
　　D. 材料二先分析人工智能神话产生的因素，再提出防范其可能导致的后果的建议
　　4. 根据材料一，简要分析划线句中两个“幸福”的不同含义。
　　5. 材料一和材料二都表达了对人工智能发展的忧虑，却各有侧重，请简要分析。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　B. “技术系统不能建构新的文化”错。原文为“假如抛弃人的文化传统，技术系统能够建构起足够丰富的另一种文化吗？能够定义另一种足以解释幸福的价值观吗？我们无法预料，只能深怀疑虑”，可见技术系统能否建构新的文化还不能确定，而选项却认为技术系统不能建构新的文化。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　平凡的世界（节选）
　　路遥
　　列车象拉犁前的黄牛那般沉重地叹息了一声，又颤栗了一下，然后发出几声惊人的长鸣，就悠悠地滑出车站，喷吐着白雾向南驶去。
　　在动人心魄的隆隆声中，①两边那些苍老的破房旧屋跳舞一般飞快地旋转着退向后边。
　　孙少平坐在紧靠窗口的座位上，眼睛里闪着新奇和激动的神色。他是第一次坐这么舒他也是第一次去省城。