共23题，约18270字。

　　2024届高三月考试卷（八）
　　语文
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！无论对于自然，对于友谊，对于探求哲理，都有可述：
　　王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀！”
　　好一个“秋冬之际，尤难为怀！”
　　晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”（王戎语）！是哀乐过人，不同流俗。尤以对于朋友之爱，里面富有人格美的倾慕。《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。庾亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。
　　顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上，张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此否？”因又大恸，遂不执孝子手而出。
　　桓子野每闻清歌，辄唤奈何，谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”
　　阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄痛哭而返。
　　深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄；浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐：
　　王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死！”
　　晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。其痴尤不可及！陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。
　　晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。谢灵运的“池塘生春草”也只是新鲜自然而已。然而扩而大之，体而深之，就能构成一种泛神论宇宙观，作为艺术文学的基础。孙绰《天台山赋》云：“恣语乐以终日，等寂默于不言，浑万象以冥观，兀同体于自然。”又云：“游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝想幽岩，朗咏长川。”在这种深厚的自然体验下，产生了王羲之的《兰亭序》，鲍照《登大雷岸寄妹书》，陶弘景、吴均的《叙景短札》，郦道元的《水经注》，这些都是最优美的写景文学。
　　（摘编自宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》）
　　材料二：
　　生命问题是人类最古老的问题之一。早在先秦时期儒家的孔子就对生死问题理性对待，曾提出“未知生，焉知死”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁”的生死观，儒家入世精神重视个人生前的社会价值，强调个体生命的生存意义，将个人价值消融在社会历史
　　1. 下列对原文的理解与分析，正确的一项是（   ）
　　A. 晋人张季鹰哭悼顾彦先时，大恸而忘情，不执孝子手而出，可见其超越礼俗的洒脱。
　　B. 顾恺之的“画绝”与“才绝”，是指艺术上的造诣；“痴绝”，指他对艺术的热爱。
　　C. 魏晋时那些优美的山水诗，往往赋予自然美景以灵性和情致，物我合一，境与神会。
　　D. 先秦时期，因为受儒家伦理的影响，中国人都看重人生前的社会价值，故重生轻死。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 魏晋士人悲生又悲死，其人生观虽然近乎颓废，但本质上是因为他们追求精神的自由。
　　B. “国家不幸诗家幸”，魏晋人在艺术上造诣非凡，与这个时代的动荡不安有密切关联。
　　C. 精神自由和时代动乱使魏晋士人的个体生命意识觉醒，表现为对个体生存困境的思索。
　　D. 魏晋士人留恋生命，恐惧死亡，他们的作品蕴含着深沉的生存悲剧感，既悲怆又凄美。
　　3. 下列各项不适合用来作为材料一的论据的一项是（   ）
　　A. 王羲之在《兰亭集序》中说：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
　　B. 任瞻尝行从棺邸下度，流涕悲哀。王丞相闻之，曰：“此 有情痴。”
　　C. 《晋书•阮籍传》记载：“邻家少妇有美色，当垆沽酒。（阮）籍尝诣饮，醉便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”
　　D. 谢灵运在《石壁精舍还湖中作》中写道：“昏且变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”
　　4. 关于两则材料的论证分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一论述晋人的“一往情深”，从自然、人情和哲理三个层面举例加以证明，论据充实。
　　B. 材料一中举王羲之游山玩水之例，是为了说明浅俗薄情之人不能深切体会人生悲哀与真乐。
　　C. 材料二以时间为序，分析了从先秦到魏晋南北朝时期，中国人生死观的形成及变化历程。
　　D. 材料一主要写魏晋士人“深情”的表现，材料二则侧重于分析魏晋士人的生命状态及其原因。
　　5. 下面这些诗句都出自魏晋时期的《古诗十九首》，请你结合这些诗句和上述材料，谈谈你对魏晋士人“生命意识觉醒”的理解，并分析他们如何在觉醒后消弭痛苦，实现超越。
　　（1）去者日以疏，来者日以亲（亲，即“新”）。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。
　　（2）生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？
　　（3）盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名（荣禄和功名）以为宝。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析文章内容的能力。
　　A.“可见其超越礼俗的洒脱”错，原文有“晋人虽超，未能忘情”，文中举这个例子说明的不是洒脱，而是不能忘情。
　　B.“指他对艺术的热爱”错误，理解“痴绝”要联系全文看，由其中“晋人富于这种宇宙的深情”可知，这里的“痴”，是指对于宇宙人生的深情。
　　D.“中国人都看重人生前的社会价值，故重生轻死”错，原文有“不同于孔子，道家的庄子则对死亡有着较为深刻的认识”，先秦时期的庄子的文章就表现出对死亡的认识与思考。选项以偏概全。
　　故选C
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　孤石
　　聂鑫森
　　①汽笛响起来的时候，朱庆已经把刨床开动了。刨刀缓缓地在又宽又长的钢板上行进，犁出一卷卷薄薄的钢屑，星星点点的暗红色火花寂寞地开了又谢，谢了又开。把整个钢板的平面刨一次，需要差不多四十分钟，在这段时间里，他可以去喝茶、看报、找人聊天。
　　②偌大的一个车间，只安装着几台大型刨床，他的师傅黄子正就站在不远处，双眼瞪着刨刀。几十年就是这样一个生命状态，眼中只有工作。其余的人，或捧着一张过