共22题，约21400字。

　　大兴区2023-2024学年度第一学期期末检测试卷
　　高三语文
　　2024.1
　　本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、本大题共5小题，共18分。
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　材料一
　　不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。
　　在这方面，日本学者的观点很有代表性。例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。
　　另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。
　　“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象——“媒介依存症”的批评的基础上的。“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。
　　（取材于郭庆光的著作）
　　材料二
　　今天，人们在几乎各种公众场合——火车上、饭店里、街道上——那种常见的、不自觉使用手机的现象，表明了人们对传媒亲密感所具有的文化态度发生了显著的变革。
　　手机能够使人们无视城市环境中公共空间与私人空间有别的特定秩序，它打破了场所的不可更改性，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，实现对公共空间的“殖民”。比如在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通
　　1. 根据材料一，关于媒介改变人的途径，下列理解不正确的一项是（    ）
　　A. 媒介的内容 B. 媒介的使用
　　C. 媒介工具环境 D. 社会互动环境
　　2. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（    ）
　　A. “电视人”“容器人”诞生于以电视为主的媒介环境。
　　B. 印刷媒介环境比电视媒介环境培养的人更缺乏感性。
　　C. “容器人”反对一切来自权威的和外部强加的认知。
　　D. “容器人”的行为像电视画面一样，追求空间的变化。
　　3. 根据材料一“媒介依存症”的特点，对材料二中用手机躲入“第二世界”的人的分析不正确的一项是（    ）
　　A. 沉湎于手机媒介 B. 回避与现实社会互动
　　C. 带有自闭症倾向 D. 保持人际关系的距离
　　4. 根据材料三，下列选项中不属于网络异化现象的一项是（    ）
　　A. 通过微信视频与异地的亲人沟通近况。
　　B. 遇到作业难题就使用搜题APP查答案。
　　C. 如果手机没有wifi或没电就焦躁不安。
　　D. 浏览、分享、转载不健康的网页或信息。
　　5. 手机集多种媒介技术为一体，既可以用来通话、发短信，又可以用来看电视、上网等。依据以上三则材料，概述如何理性使用手机。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
　　D.结合“媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格”分析，媒介的内容、媒介的使用、媒介工具环境都是媒介改变人的途径，社会互动环境不在其中。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　本题考查学生根据文章内容进行推断的能力
　　二、本大题共6小题，共28分。
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　文德
　　凡为古文辞者，必敬以恕。临文必敬，非修德之谓也;论古必恕，非宽容之谓也。敬非修德之谓者，气摄而不纵，纵必不能中节也;恕非宽容之谓者，能为古人设身而处地也。嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。