共23题，约10680字。

　　2024-2025学年度上学期高三学年第二次月考语文试题
　　考试时长：150分钟  试卷满分：150分
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的三本。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼是治乱的根本，即礼治主义。
　　怎样叫做礼治呢?儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了。于是渐渐就定出礼来，大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿，各人也做着自己该做的一份儿。这种礼，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
　　天生万物，是个很古的信仰。这个天是上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。最普遍的还是祖先的信仰。按儒家说，这些信仰都是“报本返始”的意思，庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。
　　日常生活都需要秩序和规矩。居丧、婚姻、宴会等大事，各有一套程序，不能随便马虎过去，这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。至于对人、事君、事父母、待兄弟姊妹、待子女，以及夫妇、朋友之间，也都自有一番道理。这些个规矩也是礼的一部分，有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。
　　王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。
　　从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。礼坏乐崩，政治一定不成，所以审乐可以知政。《礼记•乐记》有言：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”到了战国，新声兴起，古乐衰废，听者只求悦耳，就无所谓这一套乐意。
　　(摘编自朱自清《经典常谈》)
　　材料二：
　　乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
　　传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成
　　1．下列图示对材料内容的理解，不正确的一项是（3分）
　　A.                                          B. 
　　C.                                          D.
　　3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A．两则材料中关联词的运用，如“于是”“不但”等，使语义关系更明确，体现了逻辑的严密性。
　　B．材料一用了不少内容讨论祭祀的方式、信仰的内涵等问题，凸显出宗教仪式在礼治中的优先性。
　　C．材料一引用《礼记•乐记》，是为了证明“审乐是可以知政的，乐与政治也是相通的”这一观点。
　　D．材料二比较了“礼”、“法律”与“道德”，说明了“礼”的特殊性，它是经教化主动服膺于传统的。
　　4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A．战国时期礼崩乐坏，新乐虽然悦耳动听，却不像古乐有“安民”之效，也无所谓有知政之用。
　　B．经前人证明有效的问题解决方案，尽可直接挪用来作当代生活的指南，敬畏传统是生活的保障。
　　C．孔子称“为仁由己”，表明孔子非常重视服礼的主动性，并印证了“礼可以为人所好”的观点。
　　D．在乡土社会，传统尚可有效应付生活问题，但社会变迁加快会促使依托这一前提的礼治变化。
　　5．材料一和材料二都谈到礼因无法应对时代变化而带来新问题的现象，二者的表达意图有什么不同？请结合材料简要分析。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字完成6～9题。
　　文本一：
　　我的文学我的梦
　　铁凝
　　上世纪六十年代后期，因为时局的不稳定，也因为父母离家随单位去作集体性的劳动改造，我作为一个无学可上的少年，寄居在北京亲戚家。
　　革命正在兴起，存有旧书、旧画报的人家为了安全，尽可能将这些东西烧毁或者卖掉。
　　我的亲戚也狠卖了一些旧书，只在某些照顾不到的地方