听于丹，让我穿越时空爱上《论语》

　　论语，对六年级生的我而言，并不陌生，因为从国中到高中，念了六年的论语，课本中的子曰这……，子曰那……，我句句背得滚瓜烂熟，焉、哉、乎、也……等语助词，一字不漏。目的很简单，第一、考题尽在其中，如果不苦读论语，等于痛失唾手可得的分数。第二、作文拿高分的技巧，如果在作文里，引经据典，搬论语弄诗词，分数自然高人一等。这两个目的，说穿了，等于一个目的，就是万般勤奋为“联考”。
　　联考考完了，论语课本功成身退，成了生命中的过课（过去的功课），出了社会，论语的角色更加淡化，不如一张行天宫的签诗，更能为我指点迷津。偶尔颂读回味儿几句，或跟老同学MSN接龙几句，觉得自己好像还残存几分书卷气质，沾沾自喜。但这份喜悦，来得快，去得快，不如吃一口提拉蜜苏满足，不如尾牙抽到大奖得意，不如看场好莱坞商业片回甘，不如批判执政者痛快。跟论语的距离愈远，愈觉得自己俗不可耐，但却愈被世界认同。
　　于丹访台，牵动了我对论语的思念之情，于是约了高中同学，一起参加她的新书发表会。新书发表会中，时间有限，于丹所言不多，短短的十多分钟，于丹平易的笑容，大器的态度，明快的语调，精准的用词，生动的诠释，赋予论语更贴近人心与时代的生命力。
　　演说中，于丹举例论语中的几小段，阐述孔子的理想愿景与聪慧博学，精彩不在话下。于丹解说孔子与学生子路、曾皙、冉有、公西华的对话，让十几年没拾起论语的我，特别被感动、被震撼。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂。风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”）。于丹说，孔子对那些胸怀大志的学生冷淡以对，却感慨认同曾晢的愿景。
　　念书拼联考时的我，心境简单，环境单纯，没见识过社会的险恶，人心的奸矫，家国的动荡，世事的诡变，难以体会孔子对曾晢所言的慨叹。十多年后，再细细品读这段师生对话，方能了然于心。曾晢所言，其实就是“修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下”之果，如果没有良善之心、无斗之念、无争之境，何有太平盛世？何可天下为公？又何能享受曾晢所言“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂。风乎舞雩，咏而归。”的美好境界。曾晢所言，又像是“平天下”之前的根本，不夸浮，从修身做起，心善无争，所以得到孔子的认同。想想您我的老师，会欣赏谁的大志呢？想必是子路吧！那才是社会中绝多数所认同的有出息，不是吗？
　　千年后的今天，看看您我四周，治国者利用欺善、争勇、斗狠等手段，只为短视与近利，而不是为全民之福、全民之乐、全民之利，叛离孔子的思想，难怪治国者强硬主张“去中国化”，万一中国的儒学、论语的精神在台湾成了气候、成了势力、成了现实，他们就没偶可耍！没戏可唱！
　　孔子倾听学生理想的这段对话，让我深深感动，还有一个原因。我相信很多人跟我一样，小学时，都曾被指定写一篇作文“我的志愿”，当时的您我，怎知360行都是些啥？大多为交差了事，不外乎说自己想当老师、医生、护士、车掌小姐……。写完这篇文章之后，还有老师关心您我的志愿吗？想必只有老师告诉您我，一定要考上大学，只有老师叮咛您我，要填有前途的科系吧！
　　在台湾“有教无类、因材施教”根本是空谈，我们一直被教导要尊师重道，但是，有多少老师的质，值得我们尊重？我们被嘱咐，要记得老师的谆谆教诲，但身为老师的赵玉柱与简水绵，竟也教出了赵驸马这样的货色！老师是神圣的工作，但许多老师不过是为五斗米而任教，联考制度使然！老师身负重责大任，但不少老师身心并不平衡，看看社会版新闻的受害学生就知道。想想这些学界的歪风丑态，怎不让人怀念论语中的情境字句？
　　论语真不该只是让学生背颂的经典，更该是老师的规臬，因为如果老师修身的功课不足，如果老师只知升学的重要，学生的心灵将由谁端正呢？学生的志愿将永远狭隘与狭义的活在升学窄门里。(作者 糖果小侠)

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