今天我们为什么还要过传统节日

　　这里涉及到一个古老而又永恒的话题：“我从哪里来？又到哪里去？”经济全球化的进程，引发了人们文化上的不安感，使人们普遍产生了认同危机。所以，“我从哪里来？又到哪里去”的问题，变得更加普遍和迫切。列宁曾经说过：“以革命的名义想想过去。”今天，我们能以什么样的名义来想想过去，看看未来？我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。首先，它有时间上的优长，我们的许多传统节日都有两千年以上的历史了；其次，它有空间上的优长，传统节日可以成为大江南北、港澳台与内地、中日韩越东亚汉字文化圈乃至全球华人的共同话题。
　　“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。你为什么投身在这一家而不是别家？你为什么嫁（娶）这个人而不是他人？你为什么和这些人一起上同一所学校？你为什么会选择住在这所城市这个地区？等等，人生旅途中有许多带一点神秘色彩的机遇，中国人把它归结为“缘”：血缘、姻缘、地缘、业缘、同窗缘等等。有人说，中国人碰到了解释不清的东西，就抛出个“缘”字来。“缘”字由三部分组成。“亥”的本意是猪，这里表示祭祀用的祭品。许多由“亥”字组成的文字都含有古代祭祀的意义，比如“家”字就含有一个屋顶下的人共同祭祀，也就是祭祖，祭奠共同的老祖宗。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。有血缘者祭祖先，有姻缘者祭媒神，有地缘者祭同一地的保护神（比如城隍神）。每一个节日其实都有民间崇拜的含义，而且每每是复合崇拜。新年（元旦）有太阳神崇拜又有祖先崇拜，三月三有水崇拜又有高媒崇拜，中秋有月亮崇拜又有对一年丰收的感恩，等等。
　　多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。节日是我们民族的祖先写在时间表上的“备忘录”，全世界的华人人同此心，都在阅读这份“备忘录”。一年中有这么多特殊的日子，我们吃同样的东西，举行同样的仪式和活动，实在是“我们感”、也就是我们民族的文化认同感在维持着这些——举国上下，万众一心，首先得“万众一食”。
　　现代中国人也在过着这些传统节日的，可是，我们似乎更强调的只是血缘和姻缘，相对比较疏忽了地缘。就这一点而言，我们有必要向韩国人和日本人学习。
　　传统节日增强“地缘”情感，应当是今后我们的地区文化建设的重头之一。现今，还有一些玩笑似地生发出来的节日，其中同样有“我们感”的意味存在。韩国人4 月14 日过“黑色情人节”，即没有情人的人们在一起喝黑啤，过自嘲式的“情人节”；中国人近年有把11 月11 日叫做“光棍节”的，也是同样的意思。同“病”相怜的人们，在一起感受“我们感”的润泽。
　　我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，酬一酬缘，深化一下感情，最理想的是：我家今年的鳗鲞是老家带出来的，剪一段给你家尝尝味；你家这回的汤圆是自己在石磨上磨的水磨粉，端一碗来让我享用。
　　可惜，这些东西我们的超市样样有，却剥夺了我们原来的那点快乐。节日也是和谐夫妻关系、情侣关系的好时机。夫妻情侣之间，平时有个争吵怄气，谁也不肯先下台阶，那么，乘节日之机，作出一个表态吧：买一束花，说两句软话，“相视一笑泯恩仇”，不就释然了？就我们熟悉的爱情剧言，《白蛇传》中，白娘子跟许仙相爱在清明，端午“现”的白蛇“原形”，重新和好在中秋。苏州弹词里有非常著名的开篇“赏中秋”，歌颂的就是失而复得的夫妻恩爱；李隆基和杨贵妃的爱情，也与节日相辅相成。《长生殿》“禊游”出的背景是三月三，敷演两人的初爱。后来反目，靠“七月七日长生殿，夜半无人私语时”重归于好，最后，两人阴阳相隔，相思难已，终于在中秋节于天上“重圆”。这些寓言式的故事告诉我们：节日是可以用来调节情感、和谐爱情生活的大好时机。
　　三、和谐身心：对生命的关怀
　　今天，人们的一些心理疾患，抑郁，狂暴，不快乐，幸福指数低，多是由竞争压力大、物质过剩、过度消费、享乐主义造成的。传统节日可以而且应该成为治疗这些疾患的一贴药剂。回归传统节日，也就是在仪式上回到昨天。
　　毫无疑问，我们今天的生活和两千年前大不一样了，但是，节日却维系着我们和祖先之间的某种联系：两千年前人们已经在某一天放鞭炮了，我们今天也放；两千年前人们在某一天吃粽子，我们今天还吃。从这个意义上说，节日就像是时间隧道，联通着古今，联通着过去、现在和未来。人活在世上，怎么能忘本？如何能忘了昨天？怎么能不知道昨天是怎么回事？今天的人们，应该给昨天留一个位置。“我从哪里来？到哪里去？”这是个永恒的问题，我们须时时自问，时时解答，不然，心灵很容易失衡。
　　在物质匮乏的年代，过节就是有好东西吃，有新衣服穿。如今，物质丰富了，节日“特”在哪里？我觉得，可以“倒”过来做文章。
　　如今，人们过日子太容易了，那么在节日里，我们就来一个不那么容易的仪式——我提倡DIY 过节，自己动手。我们小的时候，过年的糯米粉都是自己在石磨上磨出来的，芝麻都是在石臼里捣出来的，后来下乡，饺子都是自己擀皮自己剁陷自己包的。这不只是自己动手丰衣足食的问题，这里面包含着对人生的感悟：似乎回到了石器时代，明白了石头对于人类有着恩人一般的作用，明白人应当感恩，对给予我们粮食菜果的天地感恩，对养育了我们的父亲母亲以及所有的长辈感恩，对给予自己启蒙深造、培育自己精神成长的师长感恩。
　　2005 年，民俗学家在布依族集居的黔南州贵定县音寨考察发现，这里自1949年以来，从来没有发生过什么刑事案件，这是在全世界都少见的一个奇迹。据当地人自己分析，这与当地从来没有间断过的传统节日有关。三月三、六月六等等，布依族人民的歌会开展得如火如荼。人们在节日狂欢中愉悦了性情，宣泄了压力，人的身心和谐了，社会生活、人际关系自然就和谐了。
　　我国的江苏、湖南、安徽、贵州、四川和台湾省等地，中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，自己一个人或者和亲友一起，诸如到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的，台湾则是未婚少女可以“摸秋”，无论是葱还是菜，只要把别人家的“偷”到手，就是好兆头，表明她即将遇到如意郎君。日本也有“摸秋”奇俗，多是孩子们玩的，他们“偷”别人家地里的芋头，或者用长竹竿扎人家供奉的江米团，“偷”来吃掉，都是不要紧的。“摸秋”这样的习俗告诉我们什么呢？它告诉我们：人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，特别是少女、小孩不许偷，中秋夜，在这个特殊的时点，允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天，就不行了。浅尝辄止。见好就收。
　　这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，原本就是节日的一个题中之义。这，也许就叫“网开一面”吧！
　　以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造的历史实录，是民族历史大树上的文化年轮。它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，推动力，推动着全社会先进文化的建设，是一个民族与自己历史对话的手段。它们是我们这一族群的文化基因，是“我们感”的根本所在。总之，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的活化石。
　　在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造的历史实录，是民族历史大树上的文化年轮。它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，推动力，推动着全社会先进文化的建设，是一个民族与自己历史对话的手段。它们是我们这一族群的文化基因，是“我们感”的根本所在。总之，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的活化石。
　　讲演者小传
　　翁敏华1949 年生，浙江宁波人。上海师范大学教授、博士生导师。发表论文六十余篇，出版学术著作《龚自珍》、《中国戏曲》、《关汉卿戏曲选评》、《艺术学》（译著）、《中国戏剧与民俗》、《中日韩戏剧文化因缘研究》等十三部。目前在研项目为全国艺术科学规划项目《东亚戏剧互动史》等。业余写作散文随笔，共发表逾百万字，多次在国内外获奖。

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